الوهابي يبقى وهابي على طول الدرب شوفوا الفتاوى المخزية‎

[bita]

الوهابي يبقى وهابي على طول الدرب شوفوا الفتاوى المخزية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله

فتاوى وهابية:
فتاوى القرن العشرين والله المستعان:

* فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء بتحريم إهداء الزهور، والله أكبر!

http://ummanas. netfirms. com/flower. htm

* فتوى الشيخ ابن باز في تحريم القول بدوران الكرة الأرضية، والله أكبر!
http://ummanas. netfirms. com/earth. htm

* فتوى الشيخ ابن عثيمين في تحريم تعلم اللغة الإنجليزية، والله أكبر!
http://ummanas. netfirms. com/english. htm

* فتوى الشيخ عبدالله بن جبرين في الجهاد ضد الشيعة ووجوب البصق في وجوههم، والله المستعان!
http://ummanas. netfirms. com/ig.htm

* فتوى الشيخ علي الخضير في جواز الكذب وشهادة الزورعلى المخالف لنصرة الدين وأهله؛ وهي خاصة بالمطاوعة فقط، والله المستعان!
http://ummanas. netfirms. com/lying. htm

* فتوى الشيخ عبدالله النجدي في تحريم لعب كرة القدم، والله أكبر!
http://ummanas. netfirms. com/soccer. htm

* فتوى الشيخ سليمان الخراشي في جواز نهب أموال العلمانيين وانتهاك حرماتهم، ولاعدوان إلا على الظالمين!
http://ummanas. netfirms. com/disbelievers .htm

* فتوى الشيخ ناصر الفهد في تحريم أداء التحية العسكرية، ولله العزة من قبل ومن بعد!
http://ummanas. netfirms. com/police. htm

* فتوى الشيخ عائض الدوسري في جواز الدسيسة ضد الشيعة وأصحاب الأفكار المنحرفة لإبعادهم عن التأثير على المسلمين، والله المستعان!
http://ummanas. netfirms. com/g.htm

* فتوى هيئة كبار العلماء في السعودية بتحريم لعبة البوكيمون؛ ولله الحمد والمنة!
http://ummanas. netfirms. com/bo.htm

* فتوى الشيخين عثمان الخميس وسعد الغامدي في تحريم الانترنت على المرأة بسبب خبث طويتها ولايجوز لها فتحه إلا بحضور محرم مدرك لعهر المرأة ومكرها، نسأل الله الثبات!
http://ummanas. netfirms. com/in.wo. htm

* فتوى الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ في جواز اختراق المواقع وتخريبها والتجسس على الايملات وذلك لنصرة منهج السلف الصالح، الله أكبر!
http://ummanas. netfirms. com/virus. htm

* فتوى أم أنس في تحريم الكراسي والمقاعد وماأشببها من آرائك ونحوها، والله المستعان!
http://ummanas. netfirms. com/chair. htm

أسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يجزي هؤلاء جزاءاً عظيماً لفتاواهم المخزية هذه . ونسأل الله الثبات!

( bita )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[ام امين]

الله المستعان ...الله اكبر
مشكور...على هذا الطرح

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[عوف العوفي]

ولا رابط فتح معي

طيب .. السلام عليكم ، أراك نشطة ماشاء الله

موفقة لكل خير بإذن الله

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[حــاجـــز الـصــمـت]

فتوى مافتح ولآ رآبط وآحد..!!

تحياتي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[فجر جديد]

مأساة أرضية إذ يوجد أشخاص
يُُفْتُون بما لا يفقهون
يفتون لإرضاء مصالح شخصية
يفتون بما لا يقتنعون
يفتون بما هم مأمورون به لا بما يجب أن يُفتى به
يفتون و يفتون و يفتون
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
من قال لا أعرف فقد أفتى بس هذول عندهم عادي اخطأ بس لا تقول ماعرف
إن قلتم بني آدم خطاؤون فأقول
الخطأ حين يكون خطأ فادحًا فهنا يكون خطأ لا يُغتَفر
و خير دليل فتوى ذلك الذي يدعي الشيوخة بإرضاع الكبير
هو مجرد أخ لأحد علماءهم المسلمين المعروفين حسب علمي فجاء و أفتى
حسبنا الله ونعم الوكيل في جميع من يستهين في الدين و يبتعد عن نهج محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

هذا الرابط الأول

فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء بتحريم إهداء الزهور، والله أكبر!

اقتباس بسم الله وحده والصلاة والسلام على خير خلقه محمد صلى الله عليه وسلم، وبعد: فهذه فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء من كبار علماء بلد التوحيد نصرهم الله وأعزهم وأذل من عاداهم وانتقدهم إلى يوم الدين. وهذه فتوى عظيمة صدرت منهم تحرم هذه الوردة الخبيثة التي تجلب الروائح المغرية للجنس والغرائز؛ وهي تقليد للغرب اللعين ومسخ للهوية الإسلامية الصافية. وبذلك فقد أُلقم أهل الشهوات بهذه الفتوى العظيمة حجراً، ولله الحمد والمنة. والفتوى بين يديكم أيتها الأمة وهي أعظم من كل شرح وتعليق؛ نسأل الله أن ينفع بها الأمة الإسلامية وقد بلغتكم الحجة، والله المستعان! وهذا نص الفتوى: فتوى رقم 21409 تاريخ 21/3 /1421 : الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . وبعد، فلقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي محمد عبد الرحمن العمر، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1330 وتاريخ 21/3/1420هـ ، وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه : ( لقد انتشرت في بعض المستشفيات محلات بيع الزهور ، وأصبحنا نرى بعض الزوار يصطحبون باقات - طاقات الورود - لتقديمها للمزورين ، فما حكم ذلك ؟ وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء ، أجابت بما يلي: ليس من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أو المصنوعة للمرضى في المستشفيات، أو غيرها. . وإنما هذه عادة وافدة من بلاد الكفر، نقلها بعض المتأثرين بهم من ضعفاء الإيمان، والحقيقة أن هذه الزهور لا تنفع المزور ، بل هي محض تقليد وتشبيه بالكفار لاغير ، وفيها أيضا إنفاقٌ للمال في غير مستحقه ، وخشيةٌ مما تجر إليه من الإعتقاد الفاسد بهذه الزهور من أنها من أسباب الشفاء ! وبناء على ذلك: فلا يجوز التعامل بالزهور على الوجه المذكور ، بيعاً ، أو شراءً ، أو إهداءً . انتهى.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

الرابط الثاني

فتوى الشيخ ابن باز في تحريم القول بدوران الكرة الأرضية، والله أكبر!

اقتباس بسم الله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام، والحمد لله رب العالمين، القول بدوران الأرض قول باطل والاعتقاد بصحته مخرج من الملة لمنافاته ماورد في القرآن الكريم من أن الأرض ثابته وقد ثبتها الله بالجبال أوتاداً، قال سبحانه وتعالى {والجبال أوتادا} وقوله جل وعلا { وإلى الأرض كيف سطحت} وهي واضحة المعنى فالارض ليست كروية ولاتدور كما بين جل وعلا، وقد يكون دورانها او تغيرها من غضبه سبحانه، كما في قوله سبحانه: { أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ }. والجبال موضوعة في الأرض لترسيتها عن الدوران والتحرك، قال تعالى { وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} وقال سبحانه {وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} وَقَوْله " وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْض رَوَاسِي " أَيْ جِبَالًا أَرْسَى الْأَرْض بِهَا وَقَرَّرَهَا وَثَقَّلَهَا لِئَلَّا تَمِيد بِالنَّاسِ أَيْ تَضْطَرِب وَتَتَحَرَّك فَلَا يَحْصُل لَهُمْ قَرَار. والأرض تدل على عظمة الخالق سبحانه وهي آية من آياته كبقية آياته العظيمة وقد ذكر الله سبحانه أن الشمس والقمر يجريان في فلك في آيتين من كتابه الكريم وهما قوله عز وجل في سورة الأنبياء { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} وقوله سبحانه في سورة يس: { لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } ولم يذكر أن الأرض تدور كما يزعمون. ولو كانت الأرض تدور لأخبرنا بذلك الله سبحانه أو نبيه عليه الصلاة والسلام الذي تركنا على المححة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك. والحمد لله رب العالمين. عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

فتوى الشيخ ابن عثيمين في تحريم تعلم اللغة الإنجليزية، والله أكبر!
http://ummanas. netfirms. com/english. htm
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أهل الجحيم " :( فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، ولايصح لمسلم التكلم بغيره ... ) ص203
وقد سُئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن الدعاء في الصلاة بالفارسية ؟ فكرهه . وقال: لسان سوء ولايصح الحلف بها ولا الصلاة ولاسائر العبادات. ص 204
وقد روى السلفي من حديث سعيد بن العلاء البرذعي حدثنا إسحق بن إبراهيم البلخي حدثنا عمر بن هارون البلخي حدثنا أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم ( من يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية فإنه يورث النفاق ) ص205
ومعلوم أن اعتياد التكلم بغير العربية حتى يكون عادة أمر غير مشروع لأن يورث محبة أهل تلك اللغة من الكفرة وهو مخالف لعقيدة الولاء والبراء من الكفار. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قـويًا بينًا، ويـؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ، ومشابهتهم تزيد في العقل والدين والخلق) ص207
والذي أراه أن الذي يعلم صبيّه اللغة الإنجليزية منذ الصغر سوف يُحاسب عليه يوم القيامة ؛ لأنه يؤدي إلى محبة الطفل لهذه اللغة ، ثم محبة من ينطق بها من الناس ؛ هذا من أدخل أولاده منذ الصغر لتعلم اللغة الإنجليزية أو غيرها من اللغات .
فليتق الله من يريد جلب هذه اللغة إلى أبناء المسلمين ، والله الله أن يضيع من يعول ، وليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاشٌ لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ) رواه مسلم .اللهم هل بلغت ؟ اللهم فاشهد . انتهى.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

فتوى الشيخ عبدالله بن جبرين في الجهاد ضد الشيعة ووجوب البصق في وجوههم، والله المستعان!
http://ummanas. netfirms. com/ig.htm

اقتباس يكثر الابتلاء بالشيعة في كثير من الدوائر من مدارس وجامعات ودوائر حكومية، في هذه الحال نرى إذا كانت الأغلبية لأهل السنة أن يظهروا إهانتهم وإذلالهم وتحقيرهم وكذلك أن يظهروا شعائر أهل السنة فيذكرون دائم فضائل الصحابة ويذكرون الترضي عنهم ومدائحهم وتشتمل مجالسهم على ذكر فضل القرآن وعلى ذكر _ تكفير من حرفه أو ما أشبه ذلك_ لعلهم أن ينقمعوا بذلك وأن يذلوا ويبصق في وجوههم ويُهانوا ؛ لتضيق بذلك صدورهم ويبتعدوا، أما معاملتهم فيعاملهم الإنسان بالشدة فيظهر في وجوههم الكراهية ويظهر البغض والتحقير والمقت لهم ولا يبدأهم بالسلام ولا يقوم لهم ولا يصافحهم، لكن يمكن إذا ابتدؤا بالسلام _ أن يرد عليهم بقوله وعليكم أو ما أشبه ذلك وعلى هذا إن كان لأهل السنة دولة وقوة وأظهر الشيعة بدعهم، وشركهم، واعتقاداتهم، فإن على أهل السنة أن يجاهدوهم بالقتال، بعد دعوتهم ليكفوا عن إظهار شركهم، وبدعهم، ويلزموا شعائر الإسلام، وإذا لم تكن لأهل السنة قدرة على قتال المشركين، والمبتدعين، وجب عليهم القيام بما يقدرون عليه من الدعوة، والبيان، لقوله تعالى : ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

فتوى الشيخ علي الخضير في جواز الكذب وشهادة الزورعلى المخالف لنصرة الدين وأهله؛ وهي خاصة بالمطاوعة فقط، والله المستعان!
http://ummanas. netfirms. com/lying. htm

اقتباس فضيلة الشيخ علي بن خضير الخضير حفظه الله

اقتباس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد؛ هل يجوز لي أن أقول سوءاً عن شخص مما هو وأمثاله فيه وأنا أعرف أنه فاسق أو عدو للدين؟ وهل يجوز لي أن أقول خيراً عن رجل صالح من أهل الدين والتقوى والجهاد لتخليصه من مشكلة تضره بذاته أو بسمعة الصحوة الإسلامية؟ جزاكم الله خيرا ونفع بكم. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علىنبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد: المؤمن أخو المؤمن، ولابد أن ينصره حال طلب النجدة أو عند العلم بحاجته، ومن النصرة مؤازرته ودفع الضرر عنه. ومن ذلك الكذب؛ فالكذب يجوز لنصرة المسلم ولدفع الكافر أو العدو. فقد صح فى الحديث جواز الكذب لتحقيق مصلحة ومن المصلحة رفعة المسلم وذلة سواه، وذلك فيما رواه البخارى ومسلم عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ليس الكذب الذى يصلح بين الناس فينمى خيرا أو يقول خيرا ) وفى رواية قالت : ولم أسمعه يرخص فى شىء مما يقول الناس إلا فى ثلاث ، الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها. رواه أحمد ومسلم ، وروى الترمذي عن أسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[ لا يحل الكذب إلا في ثلاث :يحدث الرجل امرأته ليرضيها ، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس] والحديث صححه الألباني دون قوله ليرضيها ، فهذا ، وبوّب البخاري بقوله :باب الكذب في الحرب ثم ساق حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :[من لكعب بن الأشرف ، فإنه قد آذى الله ورسوله ؟ قال محمد بن مسلمة : أتحب أن أقتله يا رسول الله ؟ قال نعم ، فأتاه فقال : إن هذا – يعني النبي صلى الله عليه وسلم – قد عنانا وسألنا الصدقة، قال : وأيضا والله لتملنه ، قال : فإنا قد اتبعناه فنكره أن ندعه حتى ننظر إلى ما يصير أمره ، قال فلم يزل يكلمه حتى استمكن منه فقتله]، وهذه الأحاديث مصرحة بجواز الكذب على العدو الذي يريد الكيد بالمسلم الصالح في بدنه أو في فكره وعقيدته. و يقول ابن الجوزى رحمه الله (وضابطه أن كل مقصود محمود لا يمكن التوصل إليه إلا بالكذب فهو مباح إن كان المقصود مباحا، وإن كان واجباً فهو واجب ) وقال ابن القيم رحمه الله فى ( زاد المعاد ) ج 2 ص 145 : (يجوز كذب الإنسان على نفسه وعلى غيره إذا كان يتوصل بالكذب إلى حقه ، كما كذب الحجاج بن علاط على المشركين حتى أخذ ماله من مكة....، إلى أن قال : ونظير هذا الإمام والحاكم يوهم الخصم خلاف الحق ليتوصل بذلك إلى استعمال الحق ، كما أوهم سليمان بن داود عليهما السلام إحدى المرأتين بشق الولد نصفين ، حتى يتوصل بذلك إلى معرفة عين أمه). انتهى. ومنه كذب عبد الله بن عمرو بن العاص على الرجل الذى أخبر النبى صلى الله عليه وسلم أنه من أهل الجنة. فلازمه أياما ليعرف حاله ، وادعى أنه مغاضب لأبيه ، رواه أحمد بسنده ( الترغيب والترهيب ج 3 ص 219 ) ويقاس عليه حلف اليمين لإنجاء معصوم من هلكة وتبرئة الصالحين من تهمة أوسوء قد يضر به أو بسمعة المنتسبين له، واستدل عليه بخبر سويد بن حنظلة أن وائل بن حجر أخذه عدوا له فحلف أنه أخوه ، ثم ذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال ( صدقت ، المسلم أخو المسلم ) الآداب الشرعية لابن مفلح ، ويمكن الرجوع فى استيضاح هذه النقطة إلى ( نيل الأوطار للشوكانى ج 8 ص 85 ). ومن هذا الباب الذي يجوز فيه للمسلم الكذب لنصرة أخيه أونصرة الدين ماورد عن كذبات إبراهيم عليه السلام ، وهى معاريض ، حيث قال عندما كسر الأصنام ( بل فعله كبيرهم هذا ) وعندما طلب لمشاركتهم فى العيد قال ( إنى سقيم ) وقوله عن زوجته : إنها أخته لينقذها من ظلم فرعون ( مصابيح السنة للبغوى ج 25 ص 157 ) كما جاء فى كتاب ( مفتاح دار السعادة ) ج 1 ص 141؛ أن جثيم بن إياس قد شهد بالله العظيم على كفر ابراهيم الصابي حتى يقتل لأن في بقائه مفسدة للأمة. كما تجوز المخادعة للعدو في حال الحرب أو لأجل الحرب فهذا لا خلاف في جوازه وذلك لحديث الصحيحين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : [الحرب خدعة] ، قال الإمام النووي رحمه الله :[واتفقوا على جواز خداع الكفار في الحرب وكيف أمكن الخداع ]12/45 شرح صحيح مسلم ، ومعنى المخادعة في الحرب إظهار المكيدة وحسن التدبير والرأي والتعريض ليظهر للعدو خلاف ما يعده له المسلمون من الكمائن والمكائد، ولهذا قال ابن حجر رحمه الله :[وأصل الخدع إظهار أمر وإضمار خلافه ، وفيه – أي الحديث – التحريض على أخذ الحذر في الحرب والندب إلى خداع الكفار]6/191 فتح الباري ، والخداع هو عمدة الحروب وأساسها وعليه يكون مدار الانتصار ، وهو أحد الأسباب الشرعية التي ينبغي الأخذ والاعتناء بها كما قال ابن المنير:[معنى الحرب خدعة أي الحرب الجيدة لصاحبها الكاملة في مقصودها إنما هي المخادعة لا المواجهة ، وذلك لخطر المواجهة ، وحصول الظفر مع المخادعة بغير خطر]6/191فتح الباري ، وإنما جازت المخادعة في الحرب مع ما فيها من الإيهام وإظهار خلاف الحقيقة لأن كون كل من المسلم والكافر قد نصب الحرب لصاحبه يدل دلالة صريحة على أنه يتربص به ويسعى للفتك به ؛ بل يندب إليها كما يدل على ذلك صريح الحديث ، واتفاق العلماء ؛ ومفهوم الحرب في هذه الأحاديث أعم من أن يقصر على نصب القتال والتقاء الصفين وتقابل الزحفين ، وإنما يدخل في ذلك أيضا السعي للفتك برأس من رؤوس الكفر والإلحاد والعلمنة والفسق المحادين لله ورسوله كما هو حال كعب بن الأشرف ، فإنه لم يكن في حرب بمعناها الشائع المعهود ، ولكن لما تمادي في أذية الله ورسوله وتشببه بنساء المسلمين أذن النبي صلى الله عليه وسلم في قتله وحض عليه ورخص في الكذب لأجل الوصول إلى هذه المصلحة العظمى فليتأمل. ومن الحرب حرب الأفكار، وهي أشد من حرب القتال، فيجب استخدام الخدعة ويباح الكذب فيها لإظهار أهل البدع والشركيات وأهل الفرق الباطلة من روافض وزنادق وأهل علمنة وحداثة وقرامطة وغيرهم بمظهرهم المخزي لكي لايغتر بهم عوام المسلمين؛ وإظهار أهل السنة وأصحاب العقيدة السليمة بمظهرهم اللائق بهم. ودليل ذلك من إباحة الكذب لتحقيق مصلحة عامة للأمة أو خاصة لفرد مسلم صالح حديث أنس رضي الله عنه قال :[لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر قال الحجاج بن علاط : يا رسول الله إن لي بمكة مالا وإن لي بها أهلا وإني أريد أن آتيتهم فأنا في حل إن أنا نلت منك أو قلت شيئا فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ما شاء فأتي امرأته حين قدم فقال اجمعي لي ما كان عندك فأني أريد أن أشتري من غنائم محمد وأصحابه فانهم قد استبيحوا وأصيبت أموالهم الحديث بطوله] قال الهيثمي في مجمع الزوائد6/155 رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح. وكما جاز الكذب لإنقاذ حق المسلم لنفسه؛ حق المال والرأي والعمل فكذلك يجوز له الكذب لأجل إنقاذ حق أخيه المسلم إذا لم يمكنه الوصول إليه إلا به وهو من التعاون على البر والتقوى ؛ على أن يكون ذلك حق للمسلم المعروف باستقامته وحبه لأهل الخير والفضل وذوده عن حياض الدين لا لغيره. و المرء كلما استطاع أن يلجأ إلى المعاريض فالأولى له أن يستخدمها لأن المقصود هو جلب نفع أو دفع ضر وإن أمكن بلفظ يبيحه الشرع ابتداء وفي هذا يقول أبو العباس القرطبي :[وفي هذا ما يدل على جواز المعاريض والحيل في التخلص من الظلمة بل نقول : إنه إذا لم يخلص من الظالم إلا الكذب الصراح جاز أن يكذبه ، بل : قد يجب في بعض الصور بالاتفاق بين الفرق ، ككذبة تنجي نبيا ، أو وليا ممن يريد قتله ، أو أمنا من المسلمين من عدوهم] 6/186 المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم ، وقال أيضا :[ وأما كذبة تنجي ميتا ، أو وليا ، أو أمما ، فذلك لا تختلف في وجوبه أمة من الأمم ن لا العرب ولا العجم]6/ 592المصدر السابق ، وقال النووي : [وقد اتفق الفقهاء على أنه لو جاء ظالم يطلب إنسانا مختفيا ليقتله أو يطلب وديعة لإنسان ليأخذها غصبا وسأل عن ذلك وجب على من علم ذلك إخفاؤه وإنكار العلم به وهذا كذب جائز بل واجب لكونه في دفع الظالم]15/124شرح صحيح مسلم . ولهذا فإنه يجوز لك الكذب والشهادة وتغليظ اليمين لنصرة الدين الإسلامي ونهجه القويم ونصرة أخوك المسلم الصالح ممن يريدون به كيداً؛ وإذلال أهل البدع والضلالات والفرق الفاسدة؛ ونسأل الله أن يكون لك بذلك الأجر والمثوبة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. كتبه: علي بن خضير الخضير بريدة.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

فتوى الشيخ عبدالله النجدي في تحريم لعب كرة القدم، والله أكبر!
http://ummanas. netfirms. com/soccer. htm

اقتباس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. ثم أما بعد

اقتباس : فهذه هي الطبعة الثانية لرسالتي ( الكرة تحت أقدام الصالحين ) والتي مر عليها عاماً كاملاً وعدة أيام قليلة، وبحمد الله تعالى والشكر لله وحده فقد بارك الله فيها ووضع لها القبول والتأثير في قلوب إخواني من شباب الصحوة مما لم أكن أتوقعه أو يخطر على بالي أبداً . لقد انتشرت هذه الرسالة الجديدة والغريبة في موضوعها في كل مدينة وفي كل بيتٍ تقريباً، حتى جاءتني الأخبار والثمار والاتصالات ممن يعرفني من المشايخ وطلاب العلم بالتبشير بأن رسالة ( الكرة تحت أقدام الصالحين ) قرأها شباب لا يحصيهم إلا الله تعالى من إخواني المحبين للدين من شباب الصحوة فتقبلوها إذْ أنها قائمة بالحق وعلى الحق ومن أجل الحق حيث قضت ونصَّت على تحريم لعبة كرة القدم بقوانينها وأحكامها الدولية، حتى إن أحد الشباب في منطقة الشمال قرأ رسالتي هذه فترك الكرة واللعب بها مع أنه يحبها ويلعبها يومياً غالباً، والأعجب من ذلك أنه قريب عهدٍ بالهداية كما نُقل لي ، وقد صرح هذا الشاب التائب من اللعب بالكرة للشباب ممن تاب معه أن تحريمها لم يخطر على باله، حتى قال : وأعجب دليل خوفني في الرسالة هو دليل تطبيق القانون الدولي لكرة القدم الذي كنا نعمل به إذا لعبنا بالكرة، ولم أكن أتوقع أنني ألعب بالكرة وأتحاكم فيها إلى قانون الكفار وإلى النظام الدولي لكرة القدم إلى آخر كلامه. ولم يقف الأمر عند منطقة الشمال فحسب، بل تعداها بحمد لله تعالى إلى خارج منطقة الرياض كالقصيم وحائل والشرقية والحجاز وغيرها من المدن والقرى، حتى صرحت مجموعة في حفر الباطن بالتوبة من اللعب بكرة القدم مادام أن الأمر فيه قوانين دولية وتحاكم إلى الطاغوت الدولي للكرة وفيه تشبه بالكفار وأمريكا على وجه الخصوص، بل وصلتني أخبار مؤكدة في الرياض من أصحاب حلقات القرآن الكريم أنهم لما قرؤوا الرسالة توقفوا عند أدلتها احتراماً للحق الذي تحمله، فتابوا منها جميعاً، فلله الحمد والمنة . ومما يسر المؤمن أن مجموعات من الشباب الطيبين لا عداد لهم يعرفهم أحد المشايخ تركوا الكرة نهائياً بعد قراءة هذه الرسالة فأشغلوا أوقاتهم برياضات جديدة كالسبـاق والسباحة وغير ذلك من اللعب المباح الذي لا علاقة له بالكفار وقوانينهم وأنظمتهم . بل لقد حدا الأمر ببعض الشباب الملتزمين بعد قراءة الرسالة أنهم طبقوا الشروط المرسومة في آخرها لمن يريد اللعب بالكرة، وهؤلاء لعبوا الكرة لكنهم تركوا الارتباط بالقانون الدولي والألفاظ المرسومة لكرة القدم . ومما يسر قلب المؤمن كذلك أن أحد الملتزمين ممن يلعب الكرة مع أصحابه قرأ الرسالة في أول يوم وزعت فيه في العام الماضي مما جعله يُصرح بتركها بلا رجعة، بل أخذ الرسالة معه إلى أصحابه فتابوا معه ولم يُكابروا، لأن الحق محبوب إلى النفوس المؤمنة، وتبع ذلك الشاب شباب لا حصر لهم في تلك المدينة وغيرها من مدن القصيم، فتركوا كرة القدم نهائياً وبعضهم طبق الشروط وترك القوانين الدولية والألفاظ النظامية والحركات الغربية فلله الحمد والمنة . وبعد هذه البشائر وهذه الحقائق والأخبار في ترك الشباب اللعب بالكرة يوم أن تبين لهم تحريمها وأنها قائمة من أولها إلى آخرها على القوانين وعلى التحاكم إلى النظام الدولي الكافر ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنني على يقين بإذن الله تعالى أن هناك الكثير والكثير من شباب الصحوة وطلبة حلقات القرآن الكريم سوف يتركونها ويُعادونها أو يلعبونها ـ إن كان لابد ـ بالشروط المرفقة يوم يقرؤون هذه الرسالة بتأمل وطلباً للحق بنية صادقة، وخاصة في هذه الطبعة الثانية والجديدة . وفي ختام المقدمة الجديدة لهذه الطبعة الثانية والمزيدة والمنقحة فإن هذه الطبعة تتميز عن الطبعة الأولى بالمميزات التالية : أولاً : ذكرت نشأت كرة القدم ومن الذي اخترع هذه اللعبة في أول الأمر. ثانياً : ذكرت حقائق وأنظمة صادرة من القانون الدولي لكرة القدم يعمل بها شباب الصحوة إذا لعبوا بالكرة وهي صريحة بالحكم بغير ما أنزل الله والتحاكم إلى القانون الدولي بدلاً من التحاكم إلى القرآن والعياذ بالله من ذلك ونعوذ بالله أن نقدم حكم الطاغوت الدولي للكرة في الملعب على شرع الله تعالى، كما سيأتي تفصيله قريباً . ثالثاً : أرفقت بعد كل دليل من أدلـة تحريم كرة القدم صوراً في كيفيـة اللعب بكرة القدم وكيفية النظام والقانون المسموح به لحركات اللاعبين للكرة داخل الملعب المربع والمخطط . رابعاً : ذكرت حقائق جديدة صادرة من القانون الدولي تتعلق بالكرة وطريقة اللعب بالكرة والنظام المطلوب تحقيقه عند اللعب بها . وأخيراً نسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك في هذه الطبعة الجديدة وينفع بها من قرأها واطلع عليها ونسأله سبحانه أن يُثبت من ترك الكرة حتى مماته ونشكره على تقبله للحق وعلى بغضه للكرة وقوانينها وأحكامها الدولية الذي كان في يومٍ من الأيام يُطبقها وينقاد لها وهي من الكفار وأذنابهم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ،،،. كتبه عبدالله النجدي الرياض ـ شهر ربيع الثاني 1423هـ نشأة وتاريخ كرة القدم .. ويلي ذلك حقائق ذكَرها وصوَّرَها القانون الدولي لكرة القدم أنقلها لأبناء التوحيد ليقتنعوا بأنهم يلعبون كرة القدم بقوانينها وأحكامها الدولية يقول القانون الدولي : لعبة كرة القدم هي دون منازع اللعبة الشعبية في العالم. وقلَّ أن تجد بلداً في العالم لا يعرف أبناؤه لعبة كرة القدم، وقد ذُكر أن السيد جول رينمي الرئيس السابق للإتحاد الدولي لكرة القدم قال مازحاً : (الشمس لا تغرب مطلقاً عن امبراطوريتي) دلالة على انتشار لعبة كرة القدم في مختلف أرجاء المعمورة. ثم قال القانون الدولي في كتابهم الخاص بقانون الكرة [ أن لعبة كرة القدم لعبة قديمة قدم التأريخ نفسه، وكما يقول السيد جول ريمي ـ كافر أمريكي ـ إن كرة القدم قد مارستها الجيوش الصينية كجزء من برامج التدريب العسكري، ثم إن قدماء الرومان مارسوها كذلك، وهم بدورهم نقلوها إلى الإنجليز الذين يعتبرهم أغلب المؤرخين صانعي كرة القدم وواضعي تصميمها وقوانينها وأنهم أصحاب الفضل في اختراعها وتطويرها. ثم قال القانون الدولي في قانونهم : وشأن كرة القدم كشأن غيرها من الألعاب، ظهرت بشكل بدائي دونما تحديد لقواعدها وقوانينها، فلم يكن هناك وقت محدد للمباراة، ولا عدد معين لأفراد الفريق ولا مواصفات خاصة للكرة أو الملابس ولا تحديد لأطوال الملعب ومقاييس الأهداف، إلا أن القانون الدولي للكرة وبعد حدوث إصابات خطيرة بين الفريقين أثناء المباريات، أدى بهم الأمر إلى إصدار قوانين ونظام لكرة القدم يجب أن يخضع لها كل لاعب!!!. ثم قال القانون الدولي في مقدمة قانون الكرة ( وذكر بعض المؤرخين البريطانيين أن لعبة كرة القدم كانت تمارس يوم الثلاثاء من كل أسبوع أمام ساحة الكنيسة منذ سنة (1175م) حتى قال القانون الدولي الملحد ( حتى بقيت كرة القدم تُمارس في مختلف المناسبات حتى أصدرت الملكة اليزابيث سنة (1572م) مرسوماً ملكياً بتحريم لعبة كرة القدم بلندن لما تسببه من إصابات وخلاف بالكلام وغضب بالنفوس على الفريق المقابل عند الفوز عليه . ثم قال القانون بعد ذلك بسطرين ( حتى أن بعض المتزمتين(1) من النبلاء حاربوها بمختلف الطرق والوسائل لكونها بنظرهم لا تليق ( بالرجل النبيل ) ثم بعد ذلك أُبيحت الكرة بلندن بعد أن شُذِّبت قوانينها ونُظمت قواعدها، وكان لاختلاف القواعد والقوانين أثره في الدعوة إلى توحيد القوانين ووضع الأسس الصحيحة للعبة. وقال القانون وفي بداية (1800م) شاركت جهود كبيرة في وضع بعض القوانين، وفي عام (1830م) تم التعرف إلى ضربات الهدف والرميات الجانبية، والكورنر والفاول وضربات الجزاء والحرة المباشرة وغير ذلك، وفي عام (1848م) اجتمع عشرون غربياً من أمريكا وألمانيا وبريطانيا وكندا والبرازيل واليابان وفرنسا والأرجنتين والصين فأخرجوا قوانين وأحكام وأنظمة يخضع لها كل من يلعب كرة القدم . بعض بنود القانون الدولي الكافر المطلوب تطبيقه في لعبة كرة القدم والذي طبقه شباب التوحيد وشباب الصحوة بنسبة 80% وربما تزيد قليلاً فإنا لله وإنا إليه راجعون تحت هذا العنوان أنقل بعض القوانين لكرة القدم الذي جاء ذكرها في كتاب خاص للنظام الدولي لكرة القدم وقد صدر هذا الكتاب عنهم في عام (1988م)، وإليك أيها الموحد المؤمن بعض القوانين الدولية والتي طبقتها أنت كلها أو أكثرها مع أصحابك أثناء لعبكم بالكرة في الاستراحات أو المناسبات . يقول القانون الدولي الكافر والذي صدر عام (1845م) بأن القانون قرر مايلي : 1- تُحتسب الإصابة إذا مرت الكرة بين القائمتين وتحت العارضة (قول) (هدف) إلا إذا مرت الكرة بالمرمى بواسطة اليدين . 2- تُستخدم اليدين لإيقاف الكرة ووضعها أمام القدمين فقط . 3- يُسمح لحارس المرمى باستخدام يديه لصد الكرة ومسكها . 4- يُسمح بضرب الكرة بالقدمين . 5- يرمي اللاعب الكرة رمية التماس (الآوت) إذا خرجت من عند الخط الطويل للملعب باليدين . 6- يُسمح بكتف اللاعب لزحزحة اللاعب الآخر عن الكرة، ويسمى هذا بالمادة رقم (5) من القانون ( كتف قانوني ) . 7- وضع حكم يحكم ويتابع الفريقين ويتعاون معهم على تنفيذ القانون المرسوم لكرة القدم كالفاول والكورنر والآوت والبلنتي وغير ذلك مما أصدره القانون . 8- يُسمح باستعمال الصفارة للحكم المتابع للمباراة . 9- تحديد ارتفاع عارضة المرمى . 10- تقرر وضع الشبكة خلف المرمى كما تقررت مادة ضربة الجزاء . 11- وضع عقوبة الخطأ في رمية التماس (الآوت) بنقل الحق في الرمي للفريق الآخر. 12- تقرر لبس الزي الرياضي ووضع أرقام على ظهور اللاعبين . 13- تقرر وضع خطوط مربعة الشكل أو مستطيلة الشكل على الملعب لتحديد الآوت والكورنر عند خروج الكرة من الخط الطويل، فتكون رمية التماس (الآوت) من مكان خروج الكرة ويكون الكورنر من الزاوية التي خرجت الكرة منه . 14- تحديد مسافة وخطوط لا يتجاوزها حارس الفريق في مس الكرة بيديه، وإذا أُسقط اللاَّعب المهاجم متعمداً في داخل مساحة الحارس فيقرر القانون ضربة جزاء للاعب ويُطلق عليها (بلنتي) . 15- يحق للفريق تبديل لاعب بلاعب آخر إذا أُصيب بكسور أو إرهاق . 16- إذا أُدخلت الكرة في مرمى الحارس فتُحسب هدفاً للفريق المقابل . 17- يُحدد لاعب من كل فريق يُعتبر هو المسئول عن فريقه ويسمى (كابتن) وله الحق في مخاطبة الحكم والتفاهم معه . 18- يجب أن يتساوى الفريقان بالعدد أثناء المباراة . 19- للحكم المشرف على اللعب بكرة القدم الحق في إعطاء أي لاعب لا يتقيد بالقانون أو يسيء اللعب كرتاً أصفراً أو أحمراً على حسب نوع المخالفة . 20- إذا لم يتم إحراز الفوز لأيَّ من الفريقين فيتعين وضع شوطين إضافيين لتحديد الفائز . 21- إذا لم يتمكن أي من الفريقين بالفوز حتى بعد إضافة الشوطين فيقرر القانون الدولي وضع عدة ضربات جزاء (بلنتيات) حتى يفوز أحدهما على الآخر . هذه بعض القوانين الدولية لكرة القدم وقد نقلتها من كتاب خاص بقانون لعبة الكرة، والذي من أوله إلى آخره يُقرر قانون كرة القدم ليُعمل بها عند مزاولة هذه الكرة داخل الملعب ، والكتاب مطبوع وعندي نسخة منه . وبعد هذا فأنت أخي المسلم تعمل بهذه القوانين التي جاءتك من الكفار وتُطبقها مع الشباب أو نزهة الحلقات في الاستراحة وغيرها ، وفي بعض هـذه القوانين تحكيم بغير ما أنزل الله تعالى كما سيأتي قريباً في الرسالة بإذن الله تعالى . ولتعلم أيها الشاب الحبيب وأيها المحب لله ولرسوله أن تطبيق القوانين المذكورة منك والعمل بها أنه حرام، وأنه تشبه صريح منك بالكفار وأعداء الإسلام، وفي بعضها مايدعوك صراحة للحكم بغير ما أنزل الله تعالى فاتق الله في نفسك ودع اللعب بالكرة وإن كانت في نفسك محبوبة، فدين الله أحب إليك من كل شيء . إذاً فدعها هي وقوانينها ولست مُلزماً بأحد أومُعلقاً بأحد ولا تقل إن تركها الشباب تركتها، فهذا من التقليد المذموم، فالحق أحق أن يتبع واعمل به ولو كنت وحدك. ولهذا فإن لعبت بعد هذا أيها الشاب بالكرة وطبقت القوانين المذكورة وتحاكمتم عند اللعب إلى القانون الدولي وإلى الكفار فلا أشك وأحلف بالله العلي العظيم أن كرة القدم على هذا حرام وتشبه منك بأعداء الله ورسوله، وأنك تسير معهم على قانون الكرة حذو القذة بالقذة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . قانون كرة القدم على حسب ماصدر من القانون الدولي ( قانون اللعبة ) أنقلها لأبناء التوحيد في هذه الوقفة سنطرح ـ بإذن الله تعالى ـ على إخواننا من شباب الصحوة والتوحيد، وعلى إخواننا من حفظة كتاب الله تعالى هذا القانون والذي نقلته من كتابٍ خاص بالقانون الدولي، والذي فيه قوانين لعبة كرة القدم وعن كيفية اللعب بها والمطلوب توفره قبل وأثناء اللعب بالكرة . وإليك مواد القانون الدولي وقوانينه حتى ترى أن أبناء التوحيد وإخواننا المحبين لله ورسوله قد طبقوا القانون الدولي الكافر وساروا على دربه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم . مواد القانون الدولي لكرة القدم : مادة : 1 - الملعب : أ- الأبعاد : يجب أن يكون الملعب مستطيل الشكل أو مربع الشكل . ب- تخطيط الملعب : يُحدد الملعب بخطوط واضحة مرسومة (بالكلس) ويُسمى الخطان الطويلان الممتدان بطول الملعب ( خطي التماس ـ الآوت ) والخطان القصيران الممتدان بعرضه خطي المرمى (ضربة الكورنر) مع رسم خط المنتصف للملعب مع بيان وسط الملعب بعلامة مناسبة . ج- منطقة المرمى : يُرسم عند نهايتي الملعب خطان عموديان على خط المرمى ليكون علامة لضربة (الكورنر) عند خروج الكرة من عنده . د- منطقة الجزاء : يرسم خطوط مربعة على حارس المرمى بمسافة معروفة يحددها القانون وتُسمى هذه المنطقة منطقة الجزاء ( البلنتي ) فسقوط اللاعب المهاجم فيها عن طريق اللاعب المدافع يُعطى المهاجم بسقوطه أو كسره أو سحبه بشدة (بلنتي) ... الخ . هـ - المنطقة الركنية : يرسم من كل عمود راية ركنية، بحيث تكون الزوايا الأربع للملعب موقع لتأدية الكورنر من خلالها إذا خرجت من الخط الممتد من الآوت إلى خط حارس المرمى لكل فريق . و- المرمى : يوضع المرمى في وسط كل من خطي المرمى ويتكون من قائمين عموديين وعمود فوقي يركب عليهما وتُجعل الشبكة خلفهما ودخول الكرة في المرمى يعتبر هادفاً للفريق المتسبب . مادة : 2 ـ الكرة : يجب أن تكون الكرة كروية الشكل (تامة الاستدارة) ومصنوع غطاؤها الخارجي من الجلد. مادة : 3 - عدد اللاعبين : أ- تُلعب المباراة من فريقين يتكون كل منهما مما لا يزيد عن إحدى عشر لاعباً يكون أحدهما حارس للمرمى . ب- يجوز استخدام البُدلاء في أَيَّة مباراة تُلعب وفقاً للقانون الدولي للكرة. ج- لا يُسمح للفريق باستخدام أكثر من بدلين . د- يجوز لأي لاعب أن يغير مركزه مع حارس المرمى بشرط إعلام الحكم ويشترط كذلك أن يتم التغيير أثناء توقف المباراة . هـ- يعتبر البديل لاعباً خاضعاً لنظام القانون ومواده الدولية . مادة : 4 - مهمات اللاعبين : لا يُسمح لأي لاعب أن يلبس شيئاً تكون فيه خطورة على لاعب آخر أويلبس شيئاً يخالف القانون الدولي لكرة القدم . مادة : 5 - الحكام : يجب على كل حكم إذا تم اللعب بكرة القدم بين الفريقين أن يتبع الآتي : أ ـ ينفذ القانون ويُطبقه ويَفْصل في أي نزاع . ب ـ يسجل نتيجة المباراة ويَعْمل ميقاتياً لها، على أن يحافظ على الوقت المتفق عليه مع مراعاة إضافة الوقت الضائع . ج - للحكم مطلق الحرية في إيقاف اللعب عند حدوث أي مخالفة للقانون.(1) د- للحكم أن يوقف المباراة إذا أُصيب لاعب إصابة خطيرة ويُعطي لفريقه (فاول) ويُعطي اللاعب الذي تسبب بكسره كرتاً أصفراً أو أحمراً على حسب نظر الحكم للاعب . هـ- لا يُسمح بدخول أي لاعب إلى ميدان الملعب بدون إذن الحكم . و- يشير باستئناف اللعب بعد كل مرة يتوقف فيها اللعب كالكورنر والبلنتي والفاول ، وما إلى ذلك من القوانين الدولية للكرة . مادة : 6 - الخطوط : يتعين على اللاعبين امتثال أحكام القانون للكرة، فيحق للفريق الذي لم يُخرج الكرة من الخطوط الطويلة للملعب رمية الآوت كما يحق له الضربة الركنية إذا خرجت من الخط الممتد من حارس المرمى، وهكذا من أحكام القانون الصادر بالمادة رقم (1) . مادة : 7 - مدة اللعب : أ- نص القانون الدولي بأن تكون مدة المباراة شوطان ولمدة معينة من الوقت. ب- يضاف إلى كل شوط وقت ضائع . ج- إذا تمت المباراة ولم يكن هناك فوز لأحد الفريقين، فيقرر القانون بوضع شوطين احتياطيين لوقت أقل من الوقت الأصلي وإذا لم يحصل فوز كذلك فيتعين ضربات الجزاء (بلنتيات) حتى تنتهي المباراة إلى فوز أحد الفريقين . مادة : 8 - بدء اللعب : أ- قرر القانون الدولي لكرة القدم بأن بداية اللعب بالكرة يكون بعد القرعة، فمن وافـق القرعة فهو الذي يضرب الكرة لفريقه وذلك في حالة وجودها ثابتة على الأرض في وسط الملعب . ب- يجب ألا يلعب الضارب للكرة من وسط الملعب بالكرة مرة ثانية حتى يلعبها أو يلمسها لاعب آخر. ج- بعد إصابة المرمى بالهدف يُستأنف اللعب بواسطة لاعب الفريق الذي أُصيب مرماه من وسط الملعب . هـ- يتبادل الفريقان ناحيتي الملعب في الشوط الثاني، فينتقل الفريق من ملعبه في الشوط الأول إلى ملعب الفريق الآخر، ويلعب ضربة البداية للمباراة في الشوط الثاني الفريق المضاد الذي بدأ المباراة في الشوط الأول . مادة : 9 - الكرة في اللعب وخارج اللعب : نص مادة القانون بأن الكرة تكون خارج اللعب أي - لا يصح اللعب بها - إلا في الأحوال الآتية : أ- عندما تتجاوز الكرة كلها خط المرمى أوخط التماس (الآوت) سواءً على الأرض أوفي الهواء . ب- عندما يُوقِف الحكم اللعب ليُصدر قانوناً للفاول والآوت وهكذا من القوانين كما أن الكرة تُعتبر في اللعب أي ـ يصح اللعب بها ـ في كل الأحوال من بداية المباراة حتى نهايتها بما في ذلك : أ- إذا ارتدت الكرة إلى ميدان اللعب من قائمي المرمى أو العارضة . ب- إذا ارتدت نتيجة لاصطدامها بالحكم . ج- في حالة حدوث أية مخالفة للقانون حتى يُصدر الحكم قراراً بشأنه . مادة : 10 - طريقة امرار الهدف : أ- يحتسب الهدف عندما تتعدى الكرة خط المرمى بين القائمين العموديين وتحت العارضة الأفقية بشرط ألا تكون قد رُميت أو حُملت أو دُفعت بيد أو ذراع لاعب من الفريق المهاجم. ب- الفريق الفائز هو الذي يُحرز أكبر عدد من الأهداف خلال المباراة . مادة : 11 - التسلل : وهذه المادة لا أعتقد أن شباب الصحوة والدعوة يُطبقونها لصعوبتها مع أني بحمد الله لا أعرف هذه القوانين إلا من نقلي لها من خلال كتاب قوانين كرة القدم الذي أصدره القانون الدولي الغربي الكافر للكرة . مادة : 12 - الأخطاء وسوء السلوك : يُعتبر صدور أحكام القانون على اللاعبين إذا تعمد اللاعب ارتكاب أية مخالفة من مخالفات القانون الدولي التسع الآتية : أ- أن يركل اللاعب أويحاول أن يركل خصمه . ب- محاولة إيقاع اللاعب المهاجم باستعمال الرجلين أو اليدين أو الإنحناء أمامه أو خلفه . ج- الوثب على الخصم . د- دفع الخصم بالكتف بطريقة خشنة أو خطرة لا تتوافق مع الكتف القانوني المسموح به دولياً . هـ- إسقاط اللاعب أياً كان موقعه . و- ضرب أو محاولة ضرب خصمه . ز- مسك الخصم باليد أو بأي جزء من الذراع . ح- دفع الخصم باليد أو بأي جزء من الذراع . ط- لعب الكرة باليد ومعنى ذلك حملها أو ضربها أو دفعها باليد أو بالذراع. وهذه لا تُطبق على حارس المرمى داخل منطقة جزائه كما نص على هذا القانون الدولي، وقد نص مادة القانون الدولي بأن يُعاقب اللاعب بإعطاء خصمه (فاول) ضربة حرة مباشرة ويضربها لاعب من الفريق المضاد من مكان وقوع المخالفة إذا فعل إحدى هذه التسع المنصوص عليها . وإذا تعمد لاعب من الفريق المدافع ارتكاب إحدى المخالفات التسع السابقة مع اللاعب المهاجم داخل منطقة الجزاء القريبة من الحارس فإنه يُعاقب بقانون البلنتي (ضربة الجزاء) . ويُنذر اللاعب إما بالفاول على فريقه أو البلنتي أو الطرد من الملعب أو إعطاءه كرتاً أصفراً أو أحمراً بالأمور التالية : أ- إذا أصر اللاعب على مخالفة مواد القانون للكرة . ب- إذا ارتكب عملاً غير لائق مع الفريق المضاد أو الحكم . ج- إذا أظهر بالقول أو بالإشارة اعتراضه على القانون أو على قرار الحكم . هـ- إذا أصر على سوء السلوك بعد إنذاره . مادة : 13 - الضربة الحرة : ونظراً لطول القانون في هذه المادة تركته، وهو معمول به عند شباب التوحيد. مادة : 14 - ضربة الجزاء : أ- تُضرب الكرة من علامة الجزاء ( البلنتي ) وعند ضربها يجب أن يكون جميع اللاعبين (فيما عدا اللاعب الذي سيضرب الكرة وحارس مرمى الفريق المضاد ) خارج منطقة الجزاء . ب- يجب أن يقف حارس المرمى على خط مرماه بين قائمي المرمى (دون أن يحرك قدميه) حتى تُضرب الكرة . مادة : 15 - رمية التماس ـ الآوت ـ : أ- عندما تتجاوز الكرة بكاملها خط التماس الطويل للملعب سواءً كان ذلك على الأرض أم في الهواء، فيجب أن يرميها لاعب من الفريق المضاد من النقطة التي خرجت منها الكرة . ب- يجب على اللاعب الرامي للآوت أن يستعمل كلتا يديه . ج- يجب عليه أن يكون جزء من قدميه إما على الخط أو خارجه وأن يرمي الكرة من فوق رأسه . د- يجب إذا رُميت الكرة من الآوت ألا يلعب الرامي بالكرة أو يلمسها حتى يلمسها أو يلعبها لاعب آخر . هـ- إذا كان مرمى الكرة من (الآوت) غير صحيح فيعيد الرمية لاعب آخر من الفريق المضاد . مادة : 16 - ضربة المرمى : نظراً لطول قانون هذه المادة ونظامه تركته، وإلا فهو معمول به عند الشباب. مادة : 17 - الضربة الركنية : أ- عندما تخرج الكرة من خط المرمى القريب لحارس الفريق من لاعب فريق الحارس نفسه فإن القانون يحتسب ضربة ركنية للفريق المهاجم . ب- يُمكن إحراز هدف مباشر من هذه الضربة الركنية . ج- يجب على اللاعب الذي لعب الكورنر ألا يلعب بالكرة مرة ثانية حتى يلمسها أو يلعبها لاعب آخر . هذه هي أهم قوانين الكرة والملعب باختصار شديد خشية الإطالة، ثم أكاد أحلف بالله عز وجل أنه لا يكاد أحد يقرؤها من شباب الصحوة بصدقٍ وإخلاص وطلباً للحق إلا ويُعلن تركه للكرة ويعلن بغضها وبغض قوانينها الطاغوتية . أدلة تحريم كرة القدم ========== في هذه الوقفة نذكر لإخواننا من شباب الصحوة أدلة تحريم اللعب بكرة القدم ونذكر بعد ذكر الأدلة أسماء العلماء والمشايخ الذين ذهبوا إلى تحريم اللعب بكرة القدم بقوانينها وأحكامها الدولية والذي نص أحد قوانينها على الحكم بغير ما أنزل الله تعالى والعياذ بالله . ثم بعد ذلك نذكر شبهات الصحوة ودعاتهم في جواز اللعب بالكرة مع تفنيدها بالحجة والبرهان بإذن الله عز وجل . وإليكم ياشباب الصحوة الأدلة على تحريم اللعب بالكرة وضلالها : ( الدليل الأول ) : أن لعبكم ياشباب الصحوة بهذه اللعبة وبهذه الكرة تشبه لاشك فيه . وهذا التشبه قد وقع منكم من أمرين : الأول : أن لعبكم بهذه الكرة وعلى هذه الهيئة والطريقة هي لعبة الكفار . وقد تشبهتم بهم وبقوانينهم الدولية . الثاني : أنكم قد تشبهتم بالفاسقين التي هي ديدنهم دائماً وهم قد تشبهوا بالكفار مثلكم. ووالله لو أننا جمعنا فريقين من الكفار من أمريكا أو فرنسا أو روسيا وفريقين من فساق هذا الشعب . وفريقين منكم أيها الصالحون الطيبون، وجعلناكم تلعبون قريبين من بعض . كلٌ على مربعٍ خاص . ثم أحضرنا طفلاً فاهماً. وقلنا له أين شباب الصحوة من هؤلاء . لقال لنا لا أدري، جميعهم يشبه بعضهم بعضاً . إلا أنني أتوقع أن أولئك الملتحين هم شباب الصحوة . فهذا لا شك فيه ، وهو أن هذا الطفل لم يعرفكم إلا بِلحاكم ، حيث أنكم قدتشبهتم بالكفار والفساق ، باللباس والكلام ، وبطريقة اللعب شبراً بشبر وذراعاً بذراع ، لعبتكم واحدة ، وطريقتكم واحدة ، وألفاظكم واحدة . وأخشابكم واحدة وخطوطكم واحدة وقوانينكم واحدة وأنظمتكم واحدة. ولذا فإن هذه الكرة التي تلعبونها هي تشبه منكم بالكفار وتشبه منكم بأمريكا فهي لعبتهم ورمزهم . وهي منهم وإليهم، وأنتم تُطبقون القانون الدولي لكرة القدم كما تُطبقه أمريكا قبلكم، فأين بغض أمريكا، وأين المقاطعة الأمريكية، وأين الفرار من التشبه بالكفار وأعداء الله ورسوله . يقول الشيخ حمود التويجري رحمه الله في رسالته (حكم اللعب بالكرة) والتي سوف أُرفقها بإذن الله في آخر الرسالة . يقول رحمه الله : ومن التشبه بأعداء الله تعالى : اللعب بالكرة على الوجه المعمول به عند السفهاء في هذه الأزمان ، لأن اللعب بها على هذا الوجه مأخوذ عن الأفرنج وأشباههم من أعداء الله تعالى ، وقد رأيت عمل الأمريكان في أخشاب الكرة ومواضع اللعب بها ورأيت عمل سفهاء المسلمين في ذلك فرأيته مطابقاً لعمل الأمريكان أتم المطابقة... انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى . وإذا كان التشبه في اللعب بكرة القدم حاصلاً فإن التشبه بالكفار والمشركين حرام بالاجماع . والتشبه بالكفار والمشركين بالظاهر يُخشىمنه التشبه بالباطن. كما قال شيخ الإسلام رحمه الله ( أن المشابهة في الظاهر تُورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن )(1) ونحن قد أُمرنا بشريعتنا بمخالفة الكفار والمشركين بما هو من خصائص الكفار وأمورهم . قال شيخ الإسلام على قوله تعالى : {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أوعشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه } قال : فأخبر سبحانه أنه لايوجد مؤمن يواد كافراً . فمن واد الكفار فليس بمؤمن، والمشابهة الظاهرة مظنة الموادة، فتكون محرمة.(1) ولهذا فشباب الصحوة هداهم الله قد وقعوا بالمشابهة الظاهرة في لعب الكرة فيكون لعبهم بها علامة على الموادة للكفار فتكون محرمة. بل جاء الأمر الحاسم من نبينا صلى الله عليه وسلم بأن من تشبه بالكفار فهو منهم . كما في الحديث الذي رواه أبو داود فقال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة . حدثنا أبو النظر . حدثنا عبد الرحمن بن ثابت . حدثنا حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من تشبه بقوم فهو منهم) .(1) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : إسناده حسن ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية هذا اسناد جيد، فإن ابن أبي شيبة وأبا النظر وحسان بن عطية ثقات مشاهير أجلاء من رجال الصحيحين. وهم أجل من أن يحتاج أن يقال : هم من رجال الصحيحين وأما عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال يحيى بن معين وأبو زرعة وأحمد بن عبدالله (ليس به بأس) . وقال عبدالرحمن بن إبراهيم : دحيم (ثقة) وقال أبو حاتم هو مستقيم الحديث وأما أبو منيب الجرشي . فقال فيه أحمد بن عبدالله العجلي (هو ثقة). وماعلمت أحداً ذكره بسوء . وقد سمع منه حسان بن عطية . أهـ . قلت : وقد احتج الإمام أحمد وغيره بهذا الحديث(2) . وقد صححه جمع من أهل العلم . وصححه كذلك الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير . وذكره السيوطي في الجامع الصغير وأشار أنه حديث حسن ، وصححه الشيخ المحدث سليمان بن علوان وفقه الله . ثم قال شيخ الإسلام بعد أن تكلم عن سند الحديث . وهذا الحديث أقل أحواله : أنه يقتضي تحريم التشبه بهم كما في قوله تعالى : {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} وهو نظير ماسنذكره عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنه - أنه قال : (من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم(3) وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة .(4) قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله : ومن أصر على مشابهتهم - أي الكفار - فلا يأمن أن يحشر معهم يوم القيامة، فقد قال الله تعالى : { احشروا الذين ظلموا وأزواجهم } قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أزواجهم أشباههم. وقال قتادة والكلبـي : كل من عمل مثل عملهم . وقال شيخ الإسلام كذلك معلقاً على هذا الحديث : وهذا الحديث أقل أحواله أنه يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم(1) . وقال ابن كثير رحمه الله معلقاً على هذا الحديث أيضاً : ففيه دلالة على النهي الشديد، والتهديد والوعيد على التشبه بالكفار في أقوالهم وأفعالهم ولباسهم وأعيادهم وعبادتهم وغير ذلك من أمورهم .(2) ثم قال شيخ الإسلام بعد ذلك بكل حال يقتضي هذا تحريم التشبه بعلة كونه تشبهاً . والتشبه : يعم من فعل الشيء لأجل أنهم فعلوه وهو نادر. ومن تبع غيره في فعلٍ لغرض له في ذلك إذا كان أصل الفعل مأخوذاً عن ذلك الغير. فأما من فعل الشيء واتفق أن الغير فعله أيضاً ولم يأخذها أحدهما عن صاحبه . ففي كونه هذا تشبهاً نظر … تأمل يا أيها السني ماتحته خط . تجده حجة عليكم في لعبكم لكرة القدم، إذ أنتم لعبتم بها لأن الكفار لعبوها، وإلا فبالله عليكم. كيف عرفتم أن الكرة إذا خرجت عن الخط أنها ترمى باليد، وأنها إذا لامست يد لاعب قيل فاول وإذا خرجت بقرب الخشبة قيل كورنر وإذا سقط لاعب قيل فاول وهكذا ... فكيف عرفتم هذه الأحكام وهذه القوانين إلا عن طريق الكفار قاتلهم الله . ثم قال شيخ الإسلام : لكن قد ينهى عن هذا لئلا يكون ذريعة إلى التشبه. ولما فيه من المخالفة .. انتهى باختصار من اقتضاء الصراط المستقيم .. انظروا إلى قول شيخ الإسلام ( لكن قد ينهى عن هذا لئلا يكون ذريعة إلى التشبه . ولما فيه من المخالفة ... ) . يقصد شيخ الإسلام أن المسلم إذا عمل عملاً ثم تبين له فيما بعد أن غيره من الكفار يعملون هذا العمل . وهو لم يعلم بهم وبعملهم . فإن القول بأن هذا المسلم قد تشبه بالكفار فيه نظر ـ ثم مع هذا فشيخ الإسلام يقول : (لكن قد يُنهى عن هذا لئلا يكون ذريعة إلى التشبه . ولما فيه من المخالفة ... ) . إذاً كيف لو علم ابن تيمية أن ابناء التوحيد وأن شباب الصحوة وأصحاب اللحى الجميلة يلعبون كرة القدم بجميع أشكالها . لا من عند أنفسهم بل أخذوها بأحكامها وقوانينها من أمريكا وروسيا واليابان وألمانيا وغيرها من دول الكفر والإلحاد . فقد أصبحت كورتهم فتنة لبعض شباب الصحوة . فحسبنا الله ونعم الوكيل . يقول الشيخ عبدالرحمن بن قاسم رحمه الله تعالى : ومن الملاهي مايسمونه (لعب الكرة) لم يكن في عهد الخلفاء ولا ملوك المسلمين . ولافي هذه الدعوة المباركة وإنما سرت إلى هذه المملكة من تلاميذ الغرب . حيث تلقتها بعض الدول المنحلة عن الترك وغيرهم . وقد رغب فيها مَن قلَّ نصيبه من العلم والدين ليصدوا بها عن ذكر الله وعن الصلاة . وحتى يترك بعضهم صلاة العصر والمغرب. وحتى قال من لانصيب له من الإسلام : إن الصلاة رياضة وهذه بدلها(1) . أ.هـ . قلت : قاتله الله تعالى على هذه المقولة الخبيثة . ولو كان شباب الصحوة يعقلون لأبغضوا الكرة واللعب بها من أجل هذه العبارة الخبيثة . وكذلك نقول لشباب الصحوة. أن لعبة كرة القدم أو الطائرة أو التنس والعياذ بالله تشبه صريح لا غبار عليه(2) . ويدل على هذا التشبه الأثيم كذلك القاعدة العجيبة التي ذكرها الإمام مالك رحمه الله في كتابه الشهير (المدونة الكبرى) حيث قال : (مافعله المشركون والكفار ثم فعله المسلمين فقد خرج من حيز التشبه. ومافعله المشركون والكفار وفعله فساق المسلمين بقي في حيز التشبه ) . إذاً هذه قاعدة ظاهرة وعجيبة لبيان أن اللعب بكرة القدم هي عين التشبه بالكفار. وبيان ذلك من خلال هذه القاعدة . وهو أن الإمام مالك رحمه الله يذكر أن مافعله المشركون والكفارثم فعله المسلمون خرج من حيز التشبه ... وهذا له مثال ظاهر جلي وهو ركوب السيارة اليوم . فقد ركبها الكفار ثم فعلها المسلمون جميعاً الصالحون منهم والطالحون . وبفعل المسلمين لها جميعاً خرج هذا من حيز التشبه بالكفار . ثم قال الإمام مالك (وأما مافعله المشركون والكفار ثم فعله فساق المسلمين فإنه يبقى في حيز التشبه ..) وهذا كذلك له مثال ظاهر لمن أراد ظهور الحق على الباطل فيدمغه .. وهو اللعب بالكرة سواءً ماتُسمى قدم أوطائرة أوتنس. أو غيرهما فهذه اللعبة فعلها المشركون والكفار وهي منهم وإليهم ولم يعرفها المسلمون إلا عن طريقهم .. وهذه اللعبة لم يلعبها كل المسلمين أو أكثرهم .. وإنما فعلها فساق المسلمين . وهي شعارهم وهي ضياع وقتهم . وفعلها مع فساق المسلمين قلة قليلة من شباب الصحوة ولكن الغلبة الساحقة لأهل الدين والخير والصلاح لايلعبونها بل يبغضونها ويبغضون من يلعبها . بل أكثر عوام المسلمين لايلعبونها ، إذاً هذه الكرة موافقة تماماً لقاعدة الإمام مالك رحمه الله. وبهذه القاعدة نحكم أن لعبة كرة القدم وغيرها مما يتصارع عليها الصالحون وأصحاب الحلقات في الاستراحات وغيرها هي عين التشبه بالكفار . ولذلك فلا نشك بحرمة اللعب بها وبغيرها على الطريقة الحادثة وعلى طريقة قوانينها وأحكامها ونظامها وخطوطها وألفاظها وأخشابها وإلى غير ذلك من الألفاظ الأعجمية والغربية. وبحمد الله لم أناظر أحداً ممن يلعبها من شباب الصحوة بذكر التشبه والقوانين ـ كما سيأتي ـ إلا وتعجب من قوة الحجة والأدلة على تحريمها. حتى قال بعضهم كيف فاتنا أنها تشبه وتقليد للكفار . وكيف فاتنا أن قانون كرة القدم فيه مخالفة للقرآن الكريم وفيه الحكم بغير ما أنزل الله. كما سيأتي في الدليل الثاني . وأخبرني أنه لن يلعبها حتى الموت ... فحمداً لله تعالى ... وما أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله . ( الدليل الثاني ) : على أن لعبة كرة القدم وغيرها من المسميات حرام ولاتجوز وأنها تشبه بالكفار والمشركين . هي القوانين والأحكام التي لاتنفك عنها أبداً ، بل لاتتعجب إذا قلت لك أن القوانين المرسومة في لعبة كرة القدم قد أبطلت شرع الله وغُيِّر حكم الله الذي جاء في القرآن الكريم ووُضِع بدلاً منه القانون الذي يجب على كل لاعب أن يتحاكم إليه. ومثال ذلك وهو واقع لاشك فيه حتى بين شباب الصحوة(1) فضلاً عن الشباب في الشوارع. (وذلك أنه يحصل أثناء الجري واللعب خلف الكرة كسر قدم أويد أحد اللاعبين .. ثم ماذا يُعطى بعد كسر أحد أعضاءه لاشك أنه يعطى (فاول) أو (بلنتي) إذا سقط قرب المرمى ، أويُعطى من كسره ورقة صفراء أو ورقة حمراء. ولكن في كتاب الله تعالى {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص}. إذاً ففي القرآن القصاص عند الجروح والكسور. وذلك بأن يُقتص من الذي كسر قدمه . وهو بلا شك متعمد في كسر قدمه كما هو الواقع . ولكنهم هنا لايحكمون بما أنزل الله تعالى. بل يحتكمون إلى القانون الدولي الكافر (وهو فاول أو بلنتي للمكسور أو ورقة صفراء أوحمراء للكاسر) وبهذا فقد أبطلوا شرع الله علانية وحكموا بغير ما أنزل الله علانية .. وهذا ليس في النوادي فحسب . بل هو حاصل وواقع مع أصحاب اللحى الطيبة. وهم قد حكموا بغير ما أنزل الله تعالى وهم لايشعرون . وحكموا كما يحكم الكفار وأمريكا واليابان وبريطانيا وغيرها إذا كُسر اللاعب فيهم . فيا أيها الصالحون ويا أيها الملتحون الطيبون وياحفظة كتاب الله. إذا لم يكن هذا هو عين التشبه بالكفار وهو عين التحاكم إلى الطاغوت وإلى القانون الدولي الأمريكي الألماني . فبالله عليكم ماهو التشبه الذي حذرنا عنه نبينا صلى الله عليه وسلم ؟. فياشباب الصحوة ويامشايخ الصحوة الأمر واضح والقانون قرأتموه قبل قليل فإياكم ثم إيـاكم أن تُقدمـوا حكم القانـون الدولي عند الكسور والجـروح على حكم الله في القرآن وهو القصاص أو الدية . ثم ماذا لو ذهب أحدكم إلى رئيس القضاء أو إلى أحد القضاة بالرياض أوغيرها من البلدان وأخبره أن فلاناً قد كسرني متعمداً وأنا ألعب الكرة فكُسِرت قدمي . وأنا أطلب من سماحتكم أومنك ياشيخ أن تقيم حد الله وشرع الله على من كسرني . ثم حكم الشيخ بالقصاص على الكاسر بأن يُقتص من قدمه كما فعل بأخيه . إذاً فاسألكم بالله يا أهل الدين وأسألكم بالله ياشباب الصحوة . أليس القاضي بحكمه هذا قد أصاب شرع الله وحكم بما في كتاب الله . لاشك أنكم ستقولون بلى . ولكن هل تفعلون هذا في لعبكم للكرة . الجواب لا وألف لا بل أنتم أعرضتم عن حكم الله وعن شرع الله هنا . وأستبدلتموه بقانون لعبة الكرة الذي شرّعته دول الكفر والإلحاد والزندقة . فلذلك وبدل أن تقولوا للاعب المكسور معكم اذهب إلى المحكمة الشرعية لتأخذ حقك الشرعي . إما القصاص وإما الدية كما أخبر الله سبحانه في كتابه . قلتم له إن لك ( فاولاً ) كما هو الوارد في القانون . وفي المادة التي سبق ذكرها في أول بنود القانون فتحاكمتم إلى القانون الدولي ولم تتحاكموا إلى كتاب الله عز وجل فحسبنا الله ونعم الوكيل على هذا الضلال العظيم . وهذا التشبه الجسيم.(1) وفوق كل هذا فأنتم أيها الصالحون تُطبقون القانون الأمريكي الخبيث والقانون الدولي لكرة القدم شبراً بشبر وذراعاً بذراع. وهذا ظاهر منكم في أي لعبة تلعبونها من أنواع مسميات الكرة فمثلاً الألفاظ التي تستعملونها أثناء اللعب بكرة القدم . هي ألفاظ الكفار وألفاظ القانون الدولي وهذا أجزم أنكم تعترفون به . إذ هذه الألفاظ (كورنر - بلنتي -فاول - كتف قانوني(1) - قول - آوت...) هي ألفاظ ومُسميات ولغة الغرب الكافر. وأنتم نطقتم بها. وهذا هو التشبه المحرم . ولهذا فقد نهى عمر بن الخطاب رضي الله عنه من النطق بكلمات الكفار فقال .. (لا تعلَّموا رطانة الأعاجم) .(2) وقال ذات مرة : (ما تكلم الرجل بالفارسية إلا خب (3) ولا خب إلا نقصت مروءته). بل قال محمد بن الصحابي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بعد ماسمع قوماً يتكلمون بالفارسية، (ما بال المجوسية بعد الحنفية).(4) وقال شيخ الإسلام رحمه الله : وهذا عمر نهى عن تعلّم لسانهم وعن مجرّد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم فكيف بفعل بعض أفعالهم ؟… إلى أن قال أليست موافقتهم في العمل أعظم من الموافقة في اللغة(5) ؟ قلت : إذا كانت الموافقة في العمل أعظم من الموافقة باللغة فكيف إذاً بحال إخواننا من شباب الصحوة الذين وافقوا الكفار وأمريكا على وجه الخصوص بالعمل واللغة في لعبهم بكرة القدم التي هي مرسومة على عمل ولغة وقانون وأنظمة الكفار. فحسبنا الله ونعم الوكيل. وحتى أزيدكم قناعة وحجة . أخبرونا ماذا تقولون لشابٍ منكم دخل عليكم في استراحتكم ثم سلم عليكم بلفظ (قُدْ مُورننق) ألا تقولون له (من تشبه بقوم فهو منهم) وتقولون له كذلك : أن هذا اللفظ لفظ الكفار وشعارهم وليس هذا لفظ المسلمين ولاشعارهم ولا سلامهم . إذاً ما الفرق بينكم وبينه . وهو قد تشبه بالكفار بلفظ واحد وأنتم تشبهتم ونطقتم بألفاظ كثيرة .أليس أنتم أولى بالنصيحة منه .إذ هو قالها مرة واحدة . وأنتم تقولون تلك الألفاظ التي ذكرناها في كل دقيقة أودقيقتين تقريباً(1) وهي ألفاظ قانونية وأقسم بالله العلي العظيم أنها جاءت وصدرت من القانون الدولي لكرة القدم . وأنتم طبقتم هذا القانون فأين بغضكم لقانون شرعته دول الكفر والإلحاد كأمريكا وألمانيا إن كنتم تعقلون . بل لاتصدق يا أيها السني أن هناك من شباب الصحوة من لديهم في استراحتهم ملعب لكرة الطائرة ولعبة تسمى (التنس) والعياذ بالله ، وقد حدثني عنهم أحد الصالحين. وقال إنهم يلعبون الطائرة والتنس على طريقة قوانين الكفار إلى الفجر . وبعضهم ينام قبل الصلاة بقليل ثم لا يصلي الفجر والعياذ بالله من هذا التشبه بالكفار . إذا رأيت شباب الحي قد نشئوا ولاتراهم لدى الأشياخ في حلقٍ فذرهـم عنــك واعلـم أنهـم همــج لاينقلون قلال الحبر والورقا يعون من صالح الأخبار ما اتسقا قــد بدلــوا بعلـو الهمــة الحمقـا (الدليل الثالث) : على تحريم اللعب بكرة القدم . هو ضياع الوقت والساعات الطويلة على اللهو واللعب ... وضياع الوقت لاشك أنه حاصل في اللعب بالكرة . وقد اعترف به الفساق فضلاً عن شباب الصحوة . ولذلك فإن شباب الصحوة لم يجتمعوا في البر والاستراحات وخلع الثياب القصيرة وإبدالها بالسراويل الطويلة والفنايل الملونة والمرقمة(2) إلا لضياع الوقت وإشغاله بالفرح والمرح واللهو وحماس بعضهم أن يفوز ـ كما يقولون في النهاية . ومما يدل على أن شباب الصحوة اجتمعوا لتضييع الوقت وأنهم يكذبون في دعواهـم أنها رياضة وتقوية للبدن (1) هو حماسهم وتنافسهم أن يفوز بعضهم على بعض . بل انظر إليهم إذا أدخل أحدهم الكرة في مرمى الفريق الآخر كيف يجري ويطاردهُ أصاحبه حتى يُقبِّلوه أو يحملوه على الأكتاف كما هو الحال في أمريكا ودول الكفر . وكما هو الحال في النوادي والعياذ بالله . ولو كانت القضية رياضة أوتدريب البدن على القوة لكان هذا يحصل بلا فرح وجريان بسرعة حتى يتبعه فريقه ويُحبوه ويُقبِّلوه(2) . بل اذهب إليهم في استراحاتهم حتى في آخر الليل لترى على ماذا يسهرون وما هو همهم وفِكرهم . إنه سهرٌ على الكرة وتنفيذ قوانينها الغربية وأحكامها الدولية حذو القذة بالقذة فإنا لله وإنا إليه راجعون . والشاهد من هذا أن اللعب بالكرة من اللهو المحرم والباطل . وهذا الدليل الثالث الذي ذكرته قد ذكره فضيلة الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله تعالى في رسالته (حكم اللعب بالكرة) حيث قال رحمه الله . الوجه السابع : أن اللعب بالكرة من اللهو الباطل قطعاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم (كل مايلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته أهله .فإنهن من الحق) وفي رواية (وتعليم السباحة) رواه الإمام أحمد وأهل السنن في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه . وقال الترمذي : هذا حديث حسن وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي في تلخيصه. فدل هذا الحديث الصحيح على أن اللعب بالكرة من الضلال لقول الله تعالى: {فماذا بعد الحق إلا الضلال} قال الخطابي رحمه الله تعالى : (في هذا بيان أن جميع أنواع اللهو محظورة . وإنما استثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الخلال من جملة ماحرم منها . لأن كل واحد منها إذا تأملتها وجدتها مُعينة على حق أوذريعة إليه . ويدخل في معناها ماكان من المناقفة بالسلاح والشد على الأقدام ونحوهما مما يرتاض به الإنسان . فيتوقّح بذلك بدنه ويتوقى به على مجالدة العدو . فأما سائر مايتلهى به البطالون من أنواع اللهو كالنرد والشطرنج والمزاجلة بالحمام وسائر ضروب اللعب مما لايستعان به في حق ولايستجم به لدرك واجب محظور كله ) انتهى . ثم قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله . وقال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله وسائر مايتلهى به البطالون من أنواع اللهو وسائر ضروب اللعب مما لايستعان به في حق شرعي كله حرام . قلت ـ أي الشيخ حمود التويجري ـ : ومن هذا الباب : اللعب بالكرة لأنه مجرد لهو ولعب ومرح وعبث وأعظم من ذلك : أنه يصد عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة . ويوقع العداوة والبغضاء بين اللاعبين(1) وليس هو مما يستعان به في حق شرعي ولايستجم به لدرك واجب . فهو من اللعب المحظور بلا شك والله أعلم .. انتهى من الدرر السنية (ج : 15) . قلت : كيف لو علم الشيخ حمود التويجري رحمه الله بقوانين الكرة الدولية التي أبطل أحدها حكم الله في كتابه علانية، فما عساه أن يفعل ويقول والقضية متعلقة بالتوحيد وبالحكم بغير ما أنزل الله تعالى والتحاكم إلى الأنظمة الدولية التي ترعاها دول الكفار وعلى رأسها أمريكا قاتلها الله … !!! . ( الدليل الرابع ) : على تحريم لعبة كرة القدم هو ماذكره سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى . حيث قال : واللعب بالكرة الآن يصاحبه من الأمور المنكرة . مايقضي بالنهي عن لعبها . هذه الأمور نلخصها فيما يأتي : ثم ذكر سماحته رحمه الله : الأول (ولكنه قد لاينطبق على شباب الصحوة) ولكن الأمر الذي ينطبق عليهم هو الثاني . حيث قال : ثانياً : ماعن طبيعة هذه اللعبة من التحزبات وإثارة الفتن وتنمية الأحقاد ... هذه النتائج عكس مايدعو إليه الإسلام من وجوب التسامح والتآلف والتآخي وتطهير النفوس والضمائر من الأحقاد والضغائن والتنافر .(1) ثم ذكر الشيخ الثالث والرابع وسوف أرفق رسالته وفتواه كاملة في آخر الرسالة بإذن الله تعالى . قلت : وماذكره سماحة الشيخ لاغبار عليه والواقع خير برهان على هذا . فكم حصل بين شباب الصحوة من نقاش وشقاق وغضب وتهجم بسيء الكلام لأجل أن فوزهم كما يسمونه كان عن طريق الغش أو أن الحكم(2) متعاون معكم . هكذا النقاش والجدال وتمعر الوجوه بعد كل مباراة وكرةٍ يلعبونها والعياذ بالله تعالى من هذا الغضب الذي ليس لله بل من أجل جلدٍ مكور . بل وصل الأمر ببعض إخواننا من شباب الصحوة أن لايُكلم بعضهم بعضاً بسبب الحماس الذي حصل بسبب هذه الكرة فإنا لله وإنا إليه راجعون . وإذا كان الواقع يشهد أن شباب الصحوة تحصل بينهم هذه المشاكل وأكثر فلا غرابة إذاً أن الدليل الذي ذكره سماحة الشيخ ابن إبراهيم رحمه الله واقع بهم وحجة عليهم . فتكون لعبتهم حرام بهذا الدليل . فكيف بالدليل الأعظم وهو التحاكم إلى الكفار وإلى القوانين الدولية والعياذ بالله من ذلك. ولذا فإننا ندعو إخواننا من شباب الصحوة أن يتفكروا بهذه الكرة الخبيثة وبهذه اللعبة التي هي لعبة الإفرنج والكفرة والتي لعبوها بتطبيق أكثر بنود قوانينها وأحكامها الدولية . وأدعوهم أن ينصرفوا ويتوبوا عن اللعب بهذه الكرة. وأن يُقبلوا على إشغال الوقت بما يُقربهم إلى الدار الآخرة وبما خُلقوا لأجله . وأن يحفظوا ألسنتهم عن ألفاظ أعداء الدين من اليهود والنصارى وغيرهم . وبمناسبة الكلام على حفظ اللسان أذكر هذه القصة والتي ذكرها أهل السِّير وهي أن أحد السلف جاءت إليه ابنته الصغيرة وهو جالس عند أصحابه فقالت : ياأبي أُريد أن أذهب ألعب فسكت . وكررت ثلاثاً وهو ساكت ولايرد عليها فقال له أصحابه : قل لها ياشيخ تذهب تلعب ، فقال لهم والله إني أخشى أن آتي يوم القيامة وفي صحيفتي كلمة العب ؟!… إذاً ياشباب الصحوة وياأهل التوحيد أما تخشون أن تأتوا يوم القيامة وفي صحايفكم كلمة (فاول ـ كورنر ـ بلنتي ـ آوت ) إنها كلمات الكفار وكلمات أعداء الدين من اليهود والنصارى . فتوبوا سريعاً قبل أن تموتوا على هذه الألفاظ الغربية الخبيثة وعلى اهتمامكم بألفاظ القانون الكافر . ( الدليل الخامس ) : على تحريم اللعب بالكرة . ماقاله شيخ الإسلام رحمه الله حيث قال: ( إن العلوم المفضولة إذا زاحمت العلوم الفاضلة وأضعفتها فإنها تحرم ...) أهـ . قلت : وهذا ظاهر إذِ الواقع يشهد أن انشغال الشباب الملتزمين باللعب بالكرة قد أشغلهم عن طلب العلم وعن حفظ القرآن والسنة وعن إشغال النفس بما ينفع في الآخرة . وأشغلهم عن ذكر الله تعالى . بل وأشغلهم عن الدعوة إلى الله . ومتابعة المجرمين والعلمانيين وأشغلهم عن متابعة المنكرات في الأسواق وغيرها . إذاً مادامت الكرة قد زاحمت هذه الأمور الطيبة وهذه الأعمال الفاضلة فإنها تحرم ولاشك. قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله تعالى : بعد كلام شيخ الإسلام السابق: وإذا كان الأمر هكذا في العلوم المفضولة مع العلوم الفاضلة . فكيف باللعب بالكرة إذا زاحمت العلوم الفاضلة وأضعفتها كما هو الواقع في زماننا. مع أن اللعب بالكرة ليس بعلم . وإنما هو لهو ومرح وأشر وبطر (1). فيجب المنع منه لما ذكرنا ولما فيه من التشبه بأعداء الله تعالى . ثم قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله محذراً من اللعب بالكرة أو من إكرام اللاعبين بها. وإذا عُلم هذا فمن أهدى لبعض اللاعبين بالكرة شيئاً من أجل حذقه في اللعب بها فقد أعان على الباطل وكذلك من وضع لهم مأكولاً أومشروباً أو أحضره لهم فهو معين لهم على الباطل . وقد قال تعالى : {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} . وبهذا يتبين أن من جمع الشباب وأصحاب الحلقة في استراحة لأجل اللعب بالكرة . ثم أطعمهم بالعشاء والمشروبات أنه قد شاركهم في التشبه بالكفار وتطبيق القوانيـن وضياع وقت شباب الأمة . وتعاون معهم على الإثم والعدوان وتعاون معهم على الحكم بغير ما أنزل الله عندسقوط اللاعب وكسر أحد أعضاءه فرضي بالفاول أو البلنتي عن القصاص أو الدية . {وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم } . شبهات شباب الصحوة =========== والآن نقف مع شبهات شباب الصحوة في جواز اللعب بالكرة والعياذ بالله من ذلك . مع الرد عليها بالأدلة والبراهين بإذن الله تعالى . الشبهة الأولى : وهي أشهرها ذيوعاً وانتشاراً . وهي أنهم يقولون إننا نلعب بالكرة من أجل الرياضة وتقوية الجسم ويستشهدون بحديث (المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ... ) ومرة يستشهدون بحديث (ساعة وساعة) !! . والرد على هذه الشبهة أن نقول : هذه دعوى لاصحة لها. وقد فرح بها الشيطان. وفرح بها أعداء الدين من اليهود والنصارى. وفرح بها أفراخ الماسونية. إذ أن تقوية البدن والرياضة لاتكون بالحرام والتشبه وبتطبيق قوانين الكفار وقانون أمريكا اللعينة الكافرة . بل يكون بما جاء به الشرع المطهر. قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله رداً على هذه الشبهة : فإن ادعى المتشبهون بأعداء الله تعالى . أنهم إنما يريدون باللعب بالكرة رياضة الأبدان لتعتاد على النشاط والصلابة فالجواب أن يقال . أن الله تعالى قد جعل للمسلمين في الرياضات الشرعية غُنية ومندوحة عن الرياضات الإفرنجية . فمن ذلك المسابقة على الخيل . وقد سابق النبي صلى الله عليه وسلم بينها وفعل ذلك أصحابه والمسلمون بعدهم . ثم ساق الشيخ حمود رحمه الله الأدلة على جواز هذه المسابقة . ثم قال : ومن الرياضات الشرعية أيضا . المسابقة على الأقدام وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله أصحابه والمسلمون بعدهم . ثم ساق الشيخ كذلك الأدلة على هذه المسابقة . ثم قال كذلك (ومن الرياضات الشرعية المصارعة(1) ثم ساق الأدلة على جوازها . ثم قال كذلك أيضاً ومن الرياضات الشرعية الرمي ونحوه ثم ساق الأدلة على جوازها) أ.هـ . قلت : ومن الرياضات الشرعية السباحة ، وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه (علموا أبناءكم السباحة والرماية وركوب الخيل) . ثم بعد أن ساق الشيخ حمود التويجري رحمه الله الرياضات الشرعية قال: ومن لم يكتف بالرياضات الشرعية ولم يسعه ماوسع السلف الصالح فلا كفاه الله ولا وسع عليه في الدنيا والآخرة . ومن آثر الرياضات الإفرنجية على الرياضات الشرعية فذلك عنوان على زيغ قلبه . عياذاً بالله من موجبات غضبه . قلت : رحمك الله ياشيخ حمود التويجري على غيرتك وعلى بغضك للكرة الخبيثة التي أشغلت إخواننا من شباب الصحوة والدعوة . مع أن الشيخ حمود التويجري رحمه الله لم يفطن لقضية قانون كرة القدم وأن اللعب بالكرة قد أبطل شرع الله علانية . فوضعوا بدل القصاص أو الدية عند الكسور والجروح فاول أو بلنتي مع إيقاف اللعب واللاعبين . إذاً ماذا نتوقع لو فطن الشيخ حمود التويجري للقانون الدولي الخبيث الذي سار عليه شباب التوحيد يوم لعبوا بالكرة. فماذا عساه أن يفتي بغير التحريم حيث إن الحكم بغير ما أنزل الله كالحكم بالفاول والبلنتي بدلاً من القصاص والدية لا يقال عنه حرام فحسب فالأمر متعلق بالتوحيد ووجوب تحكيم القرآن والسنة لاقانون أمريكا والكفار والعياذ بالله . ثم إنه يقال لشباب الصحوة : إن قولكم أنَّا نلعب الكرة رياضة وتقوية للبدن خلاف الواقع ومغالطة صريحة . ويدل على ذلك كما قلنا سابقاً في أول الرسالة أنه لو كان قصدكم مجرد الرياضة وتقوية البدن . فلماذا إذا فاز أحدكم كم تقولون على إخوانه الطيبين أصابه فرحٌ وبطرٌ بل وسخرية على إخوانه المهزومين كما تسمونه . فأي فوز وأي هزيمة لو كنتم تعقلون. وإلا فالمسلم فوزه الحقيقي رضا ربه تعالى ودخوله الجنة . وهزيمته وخسارته دخوله النار وتقصيره مع ربه تعالى. فكيف بمن ضيع عمره بالفاول والبلنتي والآوت والكورنر وتطبيق قانون أمريكا لكرة القدم . فقاتل الله أمريكا ومزق ملكها وقوانينها . قال تعالى : { فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور }. هذا هو الفوز الحقيقي الذي تسابق إليه أولياء الله وحزبه . قال أحد السلف: لا أعلم أن أحداً سمع بالجنة والنار فيضيع ساعة من عمره بغير طاعة الله تعالى . ولماذا ياشباب التوحيد إذا أصاب أحدكم الفريق الآخر بكرته أخذ يجري كالضب!! ويرفع يده تعبيراً عن فرحته كما يفعله اللاعب الأمريكي الطاغوت . وأنتم تجرون خلفه لتحملوه أولتعانقوه كما يُفعل باللاعب في أمريكا وفرنسا وإيران بل وفي دولة اليهود والعياذ بالله من هذا التشبه الصريح . إذاً فهل هذه رياضة أم تقليد لليهود والنصارى والبرتغال والإفرنج وأمريكا بل لو كانت رياضة فلماذا بعد نهاية كل لعبة وبعد نهايتكم من الكرة تتحدثون عن أحسن هدف وأحسن لاعب فيكم وأحسن هداف . بل الواقع يشهد عليكم أنه يذهب عليكم من أعماركم ساعة أوساعتان بعد كل لعبة فيها جدال وشجار ورفع للأصوات وإغاظة للبعض وأنه هُزم وأنه خسر المباراة . وأنه ... وأنه ... فحديثكم وكلامكم وجدالكم وغضبكم وهمكم وضياع وقتكم وفرحكم وحزنكم وخلافكم على الكرة وعلى الفوز والهزيمة ولم تتحدثوا دقيقة واحدة عن أبدانكم وأنها قد قويت بعد لعب الكرة . وإنكم مستعدون بعد مرور شهر واحد من لعبكم الكرة بالذهاب إلى الجهاد في سبيل الله تعالى . بل العجيب أن شباب الصحوة يتدربون بالأبدان على رياضة الكرة ولايتدربون بالسلاح الذي هو حقيقة الجهاد ، فهل ياتُرى نجاهد الأعداء وأمريكا بالكرة أم بالرصاص الحارق . وعلى هذا ياشباب الصحوة فهل أنتم مستعدون للجهاد بعد أن تقوى أبدانكم كما تزعمون من الكرة . فإن قلتم نعم فقد كذبتم . لأنكم وأنتم داخل الخطوط الأربعة لم تفكروا بالجهاد والذهاب إلى أفغانستان وكشمير والشيشان وغيرها . ولكنكم تفكرون بالفوز وإدخال الجلد المنفوخ بالهواء بين الأخشاب الثلاثة بأي طريقة. وإن قلتم والله مافكرنا بالجهاد ولاتقوية البدن وإنما للعب والضحك وتضييع الأوقات لقلنا لكم صدقتم وصدقتم . والعجيب أن الذين جاهدوا في سبيل الله في أفغانستان وكشمير أو في البوسنة والهرسك. ليسوا ممن يلعب الكرة أويحبها بل يبغضونها . فهؤلاء هم المجاهدون الذين قدموا للأمة، وهم الذين تنتظرهم الأمة لنصر الإسلام لا أصحاب الكرة وأصحاب الفاول والكورنر والبلنتي . فهؤلاء وأمثالهم قد فرحت بهم أمريكا الخبيثة وفرح بهم دعاة الماسونية؛ لأن الكرة في أصلها مخطط مآسوني وانظر في كتاب ( بروتوكولات حكماء صهيون) لتعرف حقيقة الكرة وأنها تخطيط من الماسونية وأعداء الملة لإشغال الأمة عما خلقوا له . والذي يظهر لي والله أعلم أن الكفار أرادوا في الكرة إشغال عوام المسلمين وفساقهم وسفهائهم ولم يريدوا الصالحين وأهل الدين . ولكن انقلب قصدهم . فترك الفساق الكرة(1) وانشغلوا في الفساد والفواحش والدشوش وتنافس عليها شباب الصحوة. الشبهة الثانية وهي منتشرة خاصة عندنا بالرياض . وهي أن شباب الصحوة عندما نوقشوا عن اللعب بالكرة ؛ في الاستراحات أوخارج المدينة قالوا لنا إننا نلعبها من أجل الدعوة ومن أجل أن معنا شبابا قريبـي عهد بالهداية. وبعضهم يقول لأجل أن معنا شباباً من الشباب المنحرف ونريد أن نكسبهم للالتزام والخير . والجواب أن يقال أولاً لهؤلاء : إن الغاية لاتبرر الوسيلة . فغايتكم حسنة وهي الدعوة وإصلاح الفساق . ولكن الوسيلة التي اتخذتموها وسيلة باطلة ومحرمة لا تتفق مع شرع الله تعالى. والمسلم مطالب بأن يكون عمله موافقاً لشرع الله. وأن يسير ويعمل ويدعو بما أمر به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك لا عليه اهتدى الناس أم لا . فهداية الناس لرب الناس. قال ابن مسعود رضي الله عنه (اتبعوا ولاتبتدعوا فقد كفيتم) وفي الحديث (من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها وفي رواية عند مسلم (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) أي مردود عليه عمله . وإن كان قصده حسناً وغايته وجه الله عز وجل . فالعبرة بالإخلاص والمتابعة . بل الواقع وهو المشاهد أن شباب الصحوة يلعبون الكرة ولهم موعد يومياً أوأسبوعياً للعب بها في الاستراحة . وإذا بحثت عن شاب فاسق أحضروه من أجل دعوته فإنك لا تجد معهم أحداً. مما يدل على أنهم مفتونين بلعبة أمريكا وأذنابها من دول الكفر والإلحاد حتى أدى الأمر بالشباب إلى أن طبقوا القانون الدولي بحذافيره والعياذ بالله من هذا الذل ومن هذا التشبه الأثيم بالكفار . ونقول كذلك لهؤلاء أنه قد حصلت هذه الشبهة لرجل في عهد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث أنه كان يدعو الناس بألحان وأناشيد بصوت جميل . شبيهة بالغناء والمزامير . فيحضر عند سماع ذلك الناس والشباب ويهتدون كما يقول هو لشيخ الإسلام ويتركون لحاهم ويحافظون على الصلوات الخمس . ومع ذلك فماذا قال له شيخ الإسلام . ولتعرف ما قال له أنقل السؤال والفتوى بكاملها ليعرف شباب الصحوة من خلالها أنهم مطالبون بالإخلاص والمتابعة . يقول السائل : جماعة يجتمعون على قصد الكبائر من القتل وقطع الطريق والسرقة وشرب الخمر وغير ذلك . ثم إن شيخاً من المشائخ المعروفين بالخير واتباع السنة قصد منع المذكورين من ذلك فلم يمكنه إلا أن يقيم لهم سماعاً يجتمعون فيه بهذه النية وهو بدُفّ بلا صلاصل وغناء المغني بشعر مباح بغير شبّابة فلما فعل هذا تاب منهم جماعة. وأصبح من لايصلي ويسرق ولا يزكي يتورع عن الشبهات ويؤدي المفروضات ويتجنب المحرمات فهل يباح فعل هذا السماع لهذا الشيخ على هذا الوجه لما يترتب عليه من المصالح مع أنه لا يمكنه دعوتهم إلا بهذا ؟ . فأجاب : الحمد لله رب العالمين . أصل جواب هذه المسألة وما أشبهها أن يُعلم أن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً وأنه أكمل له ولأمته الدين كما قال تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}. وأنه بشر بالسعادة لمن أطاعه والشقاوة لمن عصاه فقال تعالى : {ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً} وقال تعالى : {ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا} . ثم قال بعد ذلك : إذا عُرف هذا فمعلوم أنما يهدي الله به الضالين ويرشد به الغاوين ويتوب به على العاصين لابد أن يكون فيما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة. وإلا فإنه لو كان ما بعث الله به الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكفي في ذلك لكان دين الرسول ناقصاً محتاجاً تتمة. وينبغي أن يعلم أن الأعمال الصالحة أمر الله بها أمر إيجاب أو استحباب . والأعمال الفاسدة نهى الله عنها . والعمل إذا اشتمل على مصلحة ومفسدة فإن الشارع حكيم فإن غلبت مصلحته على مفسدته شَرَعَهُ، وإن غلبت مفسدته على مصلحته لم يشرعه بل نهى عنه كما قال تعالى : {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون } . وقال تعالى : { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما} . ولهذا حرمهما الله تعالى بعد ذلك . وهكذا مايراه الناس من الأعمال مقرباً إلى الله ولم يشرعه الله ورسوله فإنه لابد أن يكون ضرره أعظم من نفعه وإلا فلو كان نفعه أعظم غالباً على ضرره لم يهمله الشارع فإنه صلى الله عليه وسلم حكيم لا يهمل مصالح الدين ولا يفوت المؤمنين مايقربهم إلى رب العالمين . إذا تبين هذا فنقول للسائل : إن الشيخ المذكور قصد أن يتوب المجتمعين على الكبائر فلم يمكنه ذلك إلا بما ذكره من الطريق البدعي . يدل على أن الشيخ جاهل بالطرق الشرعية التي بها تتوب العصاة أو عاجز عنها فإن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين كانوا يدعون من هو شر من هؤلاء من أهل الكفر والفسوق والعصيان بالطرق الشرعية التي أغناهم الله بها عن الطرق البدعية . فلا يجوز أن يقال : إنه ليس في الطرق الشرعية التي بعث الله بها نبيه ما يتوب به العصاة فإنه قد علم بالاضطرار والنقل المتواتر أنه قد تاب من الكفر والفسوق والعصيان من لايحصيه إلا الله تعالى من الأمم بالطرق الشرعية التي ليس فيها ماذكر من الاجتماع البدعي . بل السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان وهم خير أولياء الله المتقين من هذه الأمة تابوا إلى الله تعالى بالطرق الشرعية لا بهذه الطرق البدعية. وأمصار المسلمين وقراهم قديماً وحديثاً مملوءة ممن تاب إلى الله واتقاه وفعل ما يحبه الله ويرضاه بالطرق الشرعية لا بهذه الطرق البدعية ... إلى آخره .(1) ثانياً : يقال لكم إنه بإمكانكم دعوة هؤلاء الشباب بما جاء به الشرع المطهر من الرياضات كالسباحة والرماية وركوب الخيل والسباق والجري وهكذا مما ليس فيه تشبه بأعداء الله تعالى ولا تطبيق للقوانين والأنظمة الدولية . وكذلك ليس كل من لعب بالكرة معكم من شباب الصحوة يريد الدعوة لهؤلاء الشباب. بل بعضهم همه أن يلعب الكرة معكم أومع مجموعة من الفساق. حيث أن هناك عدداً ليس بالقليل من شباب الصحوة قد عشقوا الكرة . بل عشق بعضهم وأنا أعرفهُ النظر إلى المباريات عبر التلفاز والعياذ بالله من الضلال بعد الهدى . بل حدثني الثقة الثبت أنه يعرف شاباً ملتزماً من شباب الصحوة يحضر المباريات المقامة عندنا. نعوذ بالله من مكر الشيطان ونعوذ بالله من تشويه سمعة أهل الدين . بل إني قد رأيت بنفسي شاباً ملتزماً يقرأ وينظر إلى جريدة في سيارته. ولما اقتربت منه وإذ به قد فتح الجريدة على صفحة الرياضة والكرة نسأل الله العافية والسلامة . والسبب في هذا هو اهتمام الشباب الطيبين بالكرة ولعبها بنفس طريقة الأمريكان واليابان ودول الكفر جميعاً . حتى تعلق قلب هذا الشاب بها وبأخبارها بل ثبت في أكثر من مرة أنك تركب في سيارة أحد الشباب الطيبين وتتفاجأ أنك تسمع صوتاً يتحرك في مؤخرة السيارة وهذا الصوت يذهب يميناً وشمالاً وإذ به كرة في مؤخرة السيارة مع كنادر تتحرك في اليمين والشمال إذا ذهب بسيارته عند الإشارة يميناً أو شمالاً ، ففي كل دوران تتحرك الكرة . فهل هذا همّ أهل التوحيد ! وهمّ من يبكي للمسلمين وأحوالهم ! . الشبهة الثالثة إن شباب الصحوة يحتجون علينا بأن اللعب بالكرة لو كانت حراماً أوفيها تشبهاً بالكفار مالعب معنا – كما يقولون - الشيخ فلان ولاحضر ولعب معنا الدكتور فلان. فالجواب أن يقال : ليس الحجة بالشيخ أو بالدكتور أو بالرجال بل الحجة بالدليل من الكتاب والسنة . وإلا فلو كان الشيخ أو الدكتور حجة وعلامة على الحق لكان هذا ادعاء العصمة لهم ونعوذ بالله من أن نقول هذا . وكذلك لو كانت القضية بتقليد المشايخ أو الاحتجاج بالشيخ على الحق لقلنا لكم أن المشايخ الذين حرموا اللعب بالكرة وحذروا منها أعلم وأتقى وأورع من مشايخكم الذين أجازوها أو لعبوا معكم والعياذ بالله من ذلك . واتباع الشيخ الأتقى والأورع والأعلم عند الاختلاف هي طريقة أهل السنة والجماعة . وهو المنهج الحق الذي ترتاح له كل نفس مؤمن موحد . ونحن بعد هذا نعترف أن بعض المشايخ لم يُدركوا حقيقة حكم اللعب بالكرة . ولذلك تراهم متساهلين فيها. ولكن لعلهم هداهم الله لم يطلعوا على حقيقة قوانينها الطاغوتية وأحكامها الدولية وألفاظها الغربية. وأنها تشبه بالكفار والمشركين وأعداء الدين. بل يكفي والله منك أيها الطيب أن تبغضها لأنها تشبّه بأمريكا واللاعب الأمريكي يتحرك داخل الخطوط المربعة ويتوقف ويجري عند الهدف ويقال له فاول أو عليه فاول كما تفعل أنت في داخل الخطوط المربعة بالتمام والكمال فهلا رعاك الله تركت الكرة لهذا الطاغوت الأمريكي الذي حاربت حكومته المسلمين في كل مكان . الشبهة الرابعة أن شباب الصحوة يحتجون علينا بأن الكرة موجودة في عهد السلف وكانوا يلعبون بها وهم راكبون على خيولهم ويضربونها بالعصا . والجواب أن هذه الكرة موجودة في عهد السلف وقد لعب بعضهم بها. ولكنها كرة ليست كالكرة التي يلعبها شباب الصحوة وقد نص عليها شيخ الإسلام في الفتاوى . وقد ذكر الشيخ عبدالرحمن بن قاسم في حاشية الدرر السنية كيفية هذه اللعبة التي وجدت في عهد السلف حيث قال : وفي الصحاح هي ـ أي الكرة ـ التي تضرب بالصولجان . وفي التهذيب : الصولجان عصا يُعطف طرفها يضرب بها الكرة على الدواب . وانظر ماذكره ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية عن سيرة الملك نور الدين زنكي بأنه كان كثير اللعب بها ... أ.هـ . إذاً الكرة التي لعب بها من كان في عهد السلف هي هذه اللعبة وهذه الكرة وعلى هذه الطريقة . وليس للشباب حجة ومُستمسك لهم بها. لأن اللعبة التي ذكرها ابن تيمية وغيره كابن الجوزي لم يلعبها المشركون والكفار وأعداء الدين كفارس والروم والتتار وغيرهم . ولم يأخذ السلف طريقتها منهم وإنما لعبة أحدثوها من عند أنفسهم . والسلف من أبعد الناس عن أن يأخذوا لعبة الكفار فيلعبوها بقوانينهم وأحكامهم . وأيضاً من فعلها من السلف لم يكن همه كهم شباب الصحوة . لاتعرضـنّ بذكرنـا مع ذكرهـم ليس الصحيـح إذا مشـى كالمقعـد فالسلف لما لعبوا هذه اللعبة كانوا يقصدون من وراءها التدرب على القوة وعلى الاستعداد لجهاد الكفار والمشركين والاستعانة بها على الكر والفر. ولذلك فهولاء هم الذين ينطبق عليهم قول شيخ الإسلام في الفتاوى . حيث قال في باب السبق : ولعب الكرة إذا كان قصد صاحبه المنفعة للخيل والرجال بحيث يستعان بها على الكر والفر والدخول والخروج ونحوه في الجهاد وغرض الاستعانة على الجهاد الذي أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو حسن. وإن كان في ذلك مضرة بالخيل أو الرجال فإنه ينهى عنه . أ.هـ. فشيخ الإسلام هنا يقصد اللعبة التي ذكرناها والتي هي معروفة عند السلف. وليست كرة القدم التي يلعبها شباب الصحوة . وحاشا السلف أن يلعبوا تلك اللعبة وقد لعبها المشركون قبلهم . وحاشا السلف أن يكونوا قد أخذوا طريقتها من الكفار والمشركين . وحاشا السلف أن يلعبوا تلك اللعبة مع تطبيق قوانين وأحكام الكفار التي وضعوها عند اللعب بهذه الكرة لو كانت اللعبة من عندهم. ثم إن شيخ الإسلام بعد أن ذكر رأيه عن هذه اللعبة التي هي موجودة عند السلف وموجودة في زمانه وهي ليست فيها تشبه بالكفار ولا هي لعبتهم ولا هي من قوانينهم قال [وإن كان في ذلك ـ أي في اللعبة المذكورة ـ مضرة بالخيل(1) أو الرجال فإنه ينهى عنه ] . فشيخ الإسلام ياشباب الصحوة والدعوة والعلم ينهى عن اللعبة المذكورة والتي كما قلنا ليس فيها تشبه إذا كان في اللعب بها مضرة بالخيل أو الرجال ولذا فكورتكم ياشباب الصحوة أولى بالنهي منها . لأن فيها مضرة ظاهرة بالرجال . حتى دخل بعض شباب الصحوة المستشفيات بسبب الكرة نسأل الله العافية من الكسور التي نتمنى أن تكسر في أرض الجهاد. مع أنه ثبت بما لا يدع مجالاً للشك أنه وجد من بعض الشباب الملتزمين ممن يلعب كرة القدم أنه كُسر في قدمه وأُخرج من اللعب والجروح في قدمه ظاهرة وأُعطى لفريقه فاول ونسفوا حقه الشرعي الذي شرعه الله تعالى في القرآن الكريم عند الكسور والجروح وهو إما القصاص أو الدية. إذاً فكيف تتوقعون أن يفتي به شيخ الإسلام لو رأى كورتكم ولعبتكم وأنكم أخذتموها من الكفار بأحوالها وقوانينها وألفاظها .. وفيها مافيها من المضرة بالرجال والتنافس فيما بينهم وكثرة الصخب والحقد وإثارة الضغائن. فهل تتوقعون بعد ذلك أن يسكت عنها . لا والله ولا أظن عاقلاً محباً لابن تيمية أن يقول أنه سوف يُفتي بجوازها أو أن يسكت عنها وهي ملطخة بقوانين خطيرة وبألفاظ غربية وفيها الحكم بغير ما أنزل الله تعالى . وأيضاً هؤلاء السلف هم الذين يقال عنهم (ساعة وساعة ـ والمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف) حيث لعبوا هذه اللعبة من باب الترويح عن النفس حتى تنشط للعبادة من جديد ، لأن أوقاتهم كلها في طاعة، فنهارهم صيام وليلهم قيام ، عاشوا دنياهم على العبادة والطاعة وقراءة القرآن والذكر والزهد والبعد عن الدنيا وأهلها . فأوقاتهم من طاعة إلى طاعة، ولهذا قال أحد الناس لرجل من السلف لما خرج من المسجد : قف أكُلمك . فقال له : أَمسك الشمس وأُكلمك . إذاً فهل إخواننا من شباب الصحوة ليلهم قيام ونهارهم صيام ؟ وهل أوقاتهم تقضى بالعبادة والعلم والزهد في الدنيا وعن الحديث عنها ؟ أم أنهم يجتمعون في كل يوم أوفي كل أسبوع بلا اهتمام للأوقات والمحافظة عليها بما ينفع في الدنيا والآخرة. وأما العلم وطلبه والجهاد والإعداد له فقل عليه السلام !. فهل يليق لهؤلاء أن يدَّعوا أنهم يُروِّحون عن أنفسهم من كثرة العبادة والذكر والقراءة في كتب العلم والعلماء والانشغال بحفظ القرآن والسنة . لا والله لاتليق بهم هذه الدعوى وهذه الأعذار الواهية. بل إن أكثرهم يُظهر الملل والسآمة عندما يتحدث أحد الزائرين لهم من طلبة العلم في استراحاتهم ليذكرهم بالله وباستغلال الوقت بالعلم والعبادة ، بل حتى أن بعضهم يضيق ذرعاً عندما يتحدث أحد الغيورين عن التوحيد ومسائله وعن أعداء الله وحربهم للإسلام وأهله ويقولون إذا تكلمنا بالتوحيد وعن أعداء الدين وكشف باطلهم فإن الدعوة لاتسير . فتباً لدعوة تقودها كرة القدم والتمثيل والأناشيد ولايقودها الكتاب والسنة فالله المستعان . لقـد أسمعـت لوناديـت حيـاً ولكـن لا حيــــاة لمـن تنادي ولو ناراً نفخـت بها أضــاءت ولكن أنت تنفــخ فـي رمــاد هذه هي أهم شبهات إخواننا من شباب الصحوة في احتجاجهم في اللعب بكرة القدم. وليُعلم أن من كان يحمل هماً للدين . ويحمل هماً لنصر الإسلام وهماً للدعوة والعلم ومتابعة المنكرات أنه لايُفكر باللعب بهذه الكرة الخبيثة . ونحن نعلم أنَّ مِن شباب الصحوة من لايريد اللعب بالكرة ولا يهواها أبداً. ولكنه فُتن ببعض شباب الصحوة ممن يدعوه إلى اللعب بها . وهذا لاشك فيه أنه صديقُ لهوٍ ولعب . وعلى هذا الشاب وغيره ممن ضَيَّع شباب الصحوة وقته أن يفر منهم . وأن لايجالسهم فإنهم حتماً سوف يفتنونه بالكرة والرياضة الإفرنجية الأمريكية والعياذ بالله . وصديقٌ هذا حاله لاشك أنه سوف يُؤثر على غيره . وكما قيل أخبرني من تجالس أخبرك من أنت . وكما قال الشاعر : عن المـرء لاتسأل وسل عن قرينـه فكــل قريـن بالمقـارن يقتدي وقبل الختام نرجو بإذن الله تعالى بعد قراءة هذه الرسالة من شباب الصحوة أن ينقطع حماسهم عن اللعب بالكرة . وأن يَدَعوها للكفرة من اليهود والنصارى وأذنابهم وأن يدعوها هي وقوانينها لأمريكا الملحدة وإخوانها من دول الكفر والإلحاد حيث أنهم وضعوا قوانيناً وألفاظاً لكرة القدم تليق بهم . فما بال شباب التوحيد شاركوهم بهذه الكرة وبتطبيق هذه القوانين الضالة. إن آمالنا بإخواننا من شباب الصحوة أن يقتنعوا بما قلناه من الأدلة القاطعة على تحريم لعبة كرة القدم وأنها تشبه صريح بالكفار وأعداء الدين وفيها قوانين وأحكام تعارض القرآن والعياذ بالله . مع العلم أن شباب الصحوة بحمد الله تعالى يتقبلون الحق . والحق ضالتهم وإنني على يقين بربنا تعالى على أنهم إن قرؤا الرسالة بتجرد وبقصد اتباع الحق أنهم سوف يُوفقون بإذن الله تعالى على قبول مافيها من أدلة ظاهرة وحجة واضحة. وأتوقع منهم جميعاً وليس من أكثرهم أن يُعلنوها توبة صادقة من اللعب بالكرة ومشاركة أمريكا بقوانينها وخطوطها وألفاظها لأننا نعلم كيف يجري بغض أمريكا في عروق شباب الصحوة والدين . ونتوقع منهم بإذن الله تعالى أن يقوموا جميعاً بإحراق السراويل الطويلة والفنايل المرقمة والكنادر المزخرفة والكرة المكورة في مزابل بيوتهم أو استراحاتهم نصراً للحق وبغضاً للُعبة الكفرة والملحدين من أمريكا وروسيا اللَّتين تعتبران من أشد الدول عداوةً للإسلام والمسلمين . وأوصي شباب الصحوة هدانا الله وإياهم للحق والهدى أن لايعتبروا بالواحد والإثنين ممن يُصرون على اللعب بالكرة بعد قراءة هذه الرسالة . إذ لابد من الابتلاء في عدم ترك العادة وإن كانت حراماً أو شُبهة، فيخرج عليكم من الشباب ممن فُتن بحب الكرة فيخالف الجماعة ويُضيع أوقاتكم فلا تلتفتوا إليه. أقول وأُؤكد للشباب الطيبين وأوصيهم بأن لايعتبروا بالواحد والإثنين. فالواحد يرجع والثاني يقنع واعلموا أنهما قد عشقوا الكرة . ولذا فعليكم أن تهجروهم وأن تنبذوهم وتقاطعوهم حتى يرجعا إلى الجادة وإلى الكف عن الاهتمام بهذه الكرة النظامية وبهذه القوانين الدولية . وأوصي كذلك الشاب المستقيم أن لايُجالس من يلعب الكرة وإن جلس مكاناً في استراحةٍ أوغيرها ثم قاموا للعب بالكرة أن يفارقهم ويُصرح لهم أني فارقتكم لأجل تشبهكم بالكفار وبأمريكا وروسيا وبدول الكفر عامة ويُصرح لهم حتى ولو سخطوا عليه . فالحق عزيز والحق يعلو ولا يُعلى عليه وفي الحديث (من أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس . ومن أسخط الله برضى الناس سخط الله عليه وأسخط عليه الناس) الحديث . الخـاتمة في ختام هذه الرسالة فإننا قد توصلنا من خلالها على أن الكرة بجميع ألعابها المشهورة(1) وخاصة ماتُسمى بكرة القدم أنها حرام ولاتجوز وأنها تشبه لا غبار عليه بالإضافة إلى أنها تتطلب من لاعبيها تطبيق قوانينها الدولية الطاغوتية والمبدِّلة لحكم الله عند الكسور والجروح بالفاول أو البلنتي مثلاً. ويكفي المسلم الصادق المحب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم في أدلة تحريمها دليل التشبه بالفساق والمجرمين فضلاً عن الكفار والمشركين وفضلاً عن امتثال قوانينها الدولية وفضلا عن الأدلة التي ذكرناها والتي تنطبق على شباب الصحوة حقاً وحقيقة . ثم إن قضية التشبه بالكفار والمشركين يترتب عليه هدم لجانب الولاء والبراء وهدم لحقيقة بغض أعداء الدين من اليهود والنصارى وغيرهم من ملل الكفر. وما ذكرته في هذه الرسالة من تحريم اللعب بكرة القدم هو ما أدين الله عز وجل به. فإن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان. وأنا هنا وإذ أطرح هذه الرسالة وأخاطب بها شباب الصحوة ودعاتها فإنني لا أريد إثارة الخلاف والفرقة وشق صفوف الدعوة وصفوف شباب الصحوة. لا والله لم يكن هذا مُرادي ولا هذا همي. بل إنني أريد فيها الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله . أُريد وبصراحة أن أُبين فيها الحكم الشرعي في هذه الكرة التي أخذت بقلوب الصالحين. وأخذت بقلوب شباب الصحوة من الصغار والكبار حتى أصبحت ديدنهم في كل اجتماع ولقاء. بل حتى في ليالي رمضان المباركة لم يتورعوا من التشبه بالكفار والسعي في تطبيق قوانين الكرة الدولية . أُريد وبصراحة كذلك أن أوضح لشباب الصحوة ودعاتها أنه ليس هناك وقت للعب والضحك في هذا الوقت الذي كشر فيه الطغاة والمنافقون والعلمانيون والحداثيون في حرب الدين وأهله. ليس هناك وقت ياشباب الصحوة للعب بالكرة في وقتٍ يسعى فيه الفجرة والخبثاء في محاربة المرأة في هذه البلاد الطاهرة وتصويرها على البطاقة والصحف والمجلات . ولهذا ومن العار والشنار أن الفساق والمنافقين تراهم عبر الجرائد والصحف والمجلات يكتبون ويرسمون ويخططون لإخاراج المرأة إلى الأسواق وإلى نزع الحجاب واختلاطها بالرجال وإلى قيادتها للسيارة وإلى دخولها في أندية المجون والشرور والفساد. وأبناء الصحوة والتوحيد يخططون متى يلعبون الكرة وفي أي استراحة واجتماع ، مع العلم أنك لا تستطيع أن ترى شباب الصحوة والحلقات يلعبون الكرة بالشوارع مما يدل على أنهم فعلوا شيئاً لا يليق بهم، ولذا فالإثم ماحاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس . إذاً فنحن في هذا الوقت نريد أن نسعى إلى توحيد الصف وإلى الاجتماع في مواجهة أمريكا وأتباعها ومواجهة أعداء الدين ومحاربتهم وفضحهم وهتك أستارهم. إذاً فيجب علينا جميعاً أن نقول لشباب الصحوة ودعاتها بأن الوقت ليس وقت كرة ولعب وسهر. ليس الوقت وقت نوم وغفلة وديننا يحارب وديننا يكاد له في الليل والنهار من الطغاة والزنادقة والعلمانيين ودعاة السفور والفجور. وإذا ثبت للقارئ أن اللعب بكرة القدم من شباب الصحوة وغيرهم على ماذكرت وفصلت حرام ولاتجوز وأنها تشبه صريح . فهل يعني هذا أن اللعب بالكرة والعبث بها هكذا بدون قوانينها وأحكامها الدولية وألفاظها حرام . فالجواب : أننا قد لا نقول ذلك هكذا . لأننا نرى الصبيان والأطفال يلعبون بالكرة في الشوارع وعلى أبواب بيوت الناس ، أويضعون نعالهم حتى يُدخلوا الكرة بينها ، وقد يلعبون بدون خطوط وأخشاب . وتراهم يسقط الواحد منهم ، فلا يقولون له لك فاول . بل إنك تراهم يُدخلون الكرة بين النعال أويضربونها بالأبواب على بيوت الناس . فلا تراهم يجرون ويمرحون ويضحكون أويُحب بعضهم بعضاً كما يفعله بعض شباب الصحوة . بل يلعبون هكذا ، عبث وبطر من غير استشعار لحرمة ألفاظها الغربية وقوانينيها الدولية . أو أن اللعب بالكرة تشبه بالكفار من اليهود والنصارى وغيرهم من أعداء الدين . ولو قيل لهم أن الكرةحرام وتَشَبُّه بالكفار وفيها حكم بغير ما أنزل الله لقالوا : إن (المطاوعة) يلعبونها ! هكذا سوف يأتيك الجواب . وجرب بنفسك لترى صدق ما أقول لك.. وقد قلت مرةً لبنتٍ صغيرة تبلغ من العمر ست أوسبع سنوات تقريباً : إن الكرة حرام فقالت بالحرف الواحد . لو أن الكرة حرام (ورى عبدالله ! ) يلعب ويلبس سروال وفنيلة وكنادر وهو مطوع وُلُهْ لحية ويقول فاول(1) ....!!! .. هكذا قالت وهكذا تأثرت أنا، حيث عَرَفْتُ مَنْ عبْد الله تقصد وقد تركتها والموقف لازال في ذاكرتي منذ سنوات . الشاهد من هذا : أن شباب الصحوة إذا كانوا يريدون أن يلعبوا بالكرة . وأنهم لايعرفون الورع ولا يُبالون بالوقت ، أو يقولون نريد أن نلعبها ولكن ماهي الشروط والضوابط حتى لانقع في مشابهة الكفار والطواغيت وأعداء الدين من أمريكا وفرنسا وروسيا وأذنابهم. فالجواب أن نقول لهم ، إذا أبيتم إلا اللعب بها وضياع الأوقات عليها، فإنه لابد من الشروط التالية والضوابط الآتية : أولاً : تلعبون الكرة بدون الخطوط الأربعة لأنها من صنيع الكفار والقانون الدولي لكرة القدم الذي أمر بوضعها ورسمها عند اللعب بالكرة . ثانياً : ألفاظ القانون الدولي الذي وضعه الكفار والمشركين كالفاول والبلنتي والكورنر والقُول [والآوت](2) كل هذه الألفاظ وغيرها تُترك ولاتقال. ومَنْ قالها منكم يُؤدب ويُزجر ويُخرج من اللعب . ويقال له علانية : إنك قد تشبهت بالكفار والمشركين ، وهذا حرام عليك ... ثالثاً : من سقط منكم أثناء اللعب وكسرت يده أوقدمه أومست الكرة يده فلا يقال فاول ولايُوقف اللعب من أجل سقوطه ، ولايعطى من كسره وأسقطه ورقة صفراء ولاحمراء . بل الأمر لتحكيم الشرع عند الكسور والجروح، فيأخذ اللاعب المكسور حقه الشرعي كما في القرآن وأنتم يجب عليكم أن تشهدوا معه على أن فلاناً تعمد كسره . رابعاً : أن لا تُوافقوا الكفار واليهود والنصارى وخاصة أمريكا الخبيثة بالعدد . بمعنى ألا تلعبوا أحد عشر شخصاً . بل تزيدون على هذا العدد أو تقلُّون. خامساً : تلعبون بثيابكم أوثياب النوم وغيرها ، بدون السراويل الملونة والفنايل المرقمة حيث أن السراويل والفنايل ليست من ملابس أهل الإسلام بل هي ملابس الكفار والغرب فإياك والتشبه بلباسهم . سادساً : أن يُقصد من لعبكم بالكرة إذا طبقتم الشروط والضوابط تقوية البدن بنية الجهاد في سبيل الله تعالى والاستعداد له في وقتٍ يُنادى للجهاد. لا لضياع الأوقات والأعمار والفرح بالفوز المزعوم . سابعاً : لاتجعلوا وقت لعبكم [45 دقيقة] ، كما هو الوقت المرسوم عند اليهود والنصارى وجميع دول الكفر والالحاد وكذا هو الوقت المعمول به عند نوادي الضلال، فعليكم بمخالفة الكفار والفساق وعدم مشابهتم بشيء . ثامناً : لاتلعبوا على مدار شوطين ، بل شوطاً واحداً كما تسمونه، أوثلاثة أشواط حتى تتم مخالفتكم للكفار والمشركين والفساق والعصاة . تاسعاً : إذا لم يغلب أحدكم الآخر وينتصر عليه كما تسمونه ويُدخل الجلد بين الأخشاب أو الأحجار ، فلا تضعون وقتاً (إضافياً) أو (بلنتيات) حتى يحصل الفوز ، لا ، بل تنصرفون مباشرة إذ الفوز بهذه الطريقة هو عين التشبه بالكفار وهو عين تطبيق القانون الدولي لكرة القدم. عاشراً : إذا لعبتم الكرة فلا تضعون أثناء لعبكم شخصاً يتابعكم تسمونه حكماً ، إذ بعد إلغاء القوانين الدولية كالفاول والبلنتي والكورنر وغيرها يكون وجوده لا داعي له. بل وجوده تشبهاً بالكفار وباليهود والنصارى ووجوده طاعة في تنفيذ القانون الدولي . الحادي عشر : ألا يجتمع عليكم أثناء لعبكم مجموعة من الشباب لينظروا إليكم ، إذ أنتم اجتمعتم من أجل الرياضة وتقوية أبدانكم كما تزعمون، فلماذا هؤلاء ينظرون إليكم . فإما أن تجعلونهم يشاركونكم في تقوية الأبدان والاستعداد للجهاد كما تزعمون ، وإما أن تقولوا لهم اذهبوا للدعوة إلى الله تعالى ومتابعة المنكرات في الأسواق والصحف ودعونا نقوي أبداننا . الثاني عشر : إذا فرغتم من اللعب بالكرة فإياكم أن تتحدثوا عن لعبكم، وأننا أحسن لعباً من الخصم الآخر ، أو أن فلاناً يُحسن اللعب وهكذا . بل يكون همكم وحديثكم عن أبدانكم وقوتها وعضلاتها ، وأننا مالعبنا إلا لقصد التدرب على الجري والكرّ والفرّ استعداداً للجهاد في سبيل الله تعالى . الثالث عشر : من أدخل الكرة منكم بين الأخشاب أو الحديد ثم أخذ يجري لكي يتبعه أصحابه ويُحبونه ويُعانقوه كما يُفعل باللاعب في أمريكا وفرنسا ، فهذا يُبصق في وجهه ويُؤدب ويزجر ، إذ ما علاقة الفرح والمعانقة والتقبيل بالرياضة البدنية التي تدعونها . الرابع عشر : الأخشاب أو الحديد الثلاثة التي تضعونها لتدخل الكرة فيها ينبغي أن تجعلونها خشبتان بدلاً من ثلاثة ، بمعنى أنكم تنـزعون الخشبة أو الحديدة الفوقية ، وكذلك تُنقصون من ارتفاع الأخشاب أو الحديد حتى لاتشبه طريقة الكفار وحتى يتم مخالفة القانون الدولي الطاغوتي لنظام كرة القدم . الخامس عشر : لاتجعلوا مايسمى بـ (الاحتياط) وهو ما إذا تعثّر أحدكم أدخلتم بدلاً عنه. إذ هذا هو صنيع الكفار في أمريكا وغيرها. هذه بعض الشروط والضوابط ، حتى لايقع شباب الصحوة بالتشبه بالكفار والمشركين في لعبهم بالكرة . وأنا أعلم أن هذه الشروط والضوابط لن يُطبقها إلا الصادق من شباب الصحوة والذي يخشى أن يموت وهو قد تشبه باليهود والنصارى والكفار وسعى إلى التحاكم إلى القانون الدولي بدلاً من القرآن عند الكسور والجروح من حيث لايشعر . بل وتشبه بأمريكا الذي يصرح ببغضها وعداوتها ليلاً ونهاراً لأن التشبه بأعداء الدين وتقليدهم من ضعف توحيد العبد لربه . ولست هنا أدعو إلى تطبيق هذه الشروط والضوابط ثم اللعب بالكرة، ولكن هذا لمن لاتسعه الرياضات الشرعية التي سبق ذكرها ، وإلا فالمؤمن الصادق يكفيه ما ذكرنا من الأدلة النقلية والعقلية على أن اللعب بالكرة تشبه صريح لاغبار عليه ، وأن العبث بها يزلزل بُغض الكفار من القلوب ، لكن شباب الصحوة يحسبون الأمر مجرد لعب ومرح { وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم.... } فياللحسرة لمن مات وهو يلعب كرة القدم على نظام القانون الدولي الذي وضعته دول الكفر وعلى رأسها أمريكا قاتلها الله . وأخيراً أسأل الله عز وجل أن ينفع بهذه الرسالة وأن يجعلها نافعة لشباب الصحوة وغيرهم. ونسأله جل شأنه أن يُرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه. اللهم آمين . والآن نرفق فتوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ورسالة فضيلة الشيخ حمود التويجري رحمهم الله تعالى في تحريمهم لكرة القدم. هذا ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . كتبه عبدالله النجدي الرياض ـ شهر ربيع الثاني 1423هـ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

فتوى الشيخ سليمان الخراشي في جواز نهب أموال العلمانيين وانتهاك حرماتهم، ولاعدوان إلا على الظالمين!
http://ummanas. netfirms. com/disbelievers .htm

اقتباس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد دار بحث مع بعض الأخوة الأفاضل عن حكم التعامل مع العلمانيين والحداثيين والعصرانيين وغيرهم من أصحاب الفكر المنحرف والعقائد الباطلة. وهم إن كانوا في بلاد المسلمين ويقيمون معهم فهم مرتدون عن الإسلام ويتعامل معهم كما يتعامل مع المرتد وفق الشرع. والمرتد في اللغة : هو الراجع ، يقال : ارتد فهو مرتد : إذا رجع ، قال تعالى : { وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ } أي : لا ترجعوا .والمرتد في الاصطلاح : هو الذي يكفر بعد إسلامه طوعا بنطق أو اعتقاد أو شك أو فعل .والمرتد له حكم في الدنيا وحكم في الآخرة. أما حكمه في الدنيا ; فقد بينه الرسول صلى الله عليه وسلم وقد وردت جملة أحاديث صحيحة عن عدد من الصحابة: عن ابن عباس وأبي موسى ومعاذ وعلي وعثمان وابن مسعود وعائشة وأنس وأبي هريرة ومعاوية بن حيدة. وقد جاءت بصيغ مختلفة، مثل حديث ابن عباس: " من بدل دينه فاقتلوه"(رواه الجماعة إلا مسلمًا، ومثله عن أبي هريرة عند الطبراني بإسناد حسن، وعن معاوية بن حيدة بإسناد رجاله ثقات) .(أورد ذلك الهيثمي في مجمع الزوائد: 261/6). وحديث ابن مسعود: " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه، المفارق للجماعة" (رواه الجماعة). وفي بعض صيغه عن عثمان: "..... رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفسًا بغير نفس" (رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجة، وقد صح هذا المعنى من رواية ابن عباس أيضًا وأبي هريرة وأنس)، قال العلامة ابن رجب: والقتل بكل واحدة من هذه الخصال متفق عليه بين المسلمين .(انظر: شرح الحديث الرابع عشر من "جامع العلوم والحكم" بتحقيق شعيب الأرناؤوط- طبع الرسالة). وأجمع العلماء على ذلك ، وما يتبع ذلك من عزل زوجته عنه ومنعه من التصرف في ماله قبل قتله .وأما حكمه في الآخرة . فقد بينه الله تعالى بقوله : { وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } والردة تحصل بارتكاب ناقض من نواقض الإسلام ، سواء كان جادا أو هازلا أو مستهزئا ; قال تعالى : { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } ونواقض الإسلام التي تحصل بها الردة كثيرة . من أعظمها الشرك بالله تعالى ; فمن أشرك بالله تعالى ; بأن دعا غير الله من الموتى والأولياء والصالحين ، أو ذبح لقبورهم ، أو نذر لها ، أو طلب الغوث والمدد من الموتى ; كما يفعل عباد القبور اليوم ، فقد ارتد عن دين الإسلام ; قال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم ويتوكل عليهم ; كفر إجماعا . وكذلك من جحد بعض الرسل أو بعض الكتب الإلهية ; فقد ارتد ; لأنه مكذب لله ، جاحد لرسول من رسله أو كتاب من كتبه . وكذلك من جحد الملائكة أو جحد البعث بعد الموت ; فقد كفر ; لأنه مكذب للكتاب والسنة والإجماع . وكذلك من سب الله تعالى أو سب نبيا من أنبيائه تصريحا أو تلميحا ; فقد كفر. وكذلك من شكك في النبوة ، أو ادعاها اوصدق من يدعيها بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ; فقد كفر ، لأنه مكذب لقوله تعالى : { وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } ومن جحد تحريم الزنى ، أو جحد تحريم شيء من المحرمات الظاهرة المجمع على تحريمها كلحم الخنزير والخمر ، أو طالب بالغاء حد من حدود الله كما ينادي العصرانيون وغيرهم من اهل العلمنة; فقد كفر . وكذلك متى جحد وجوب عبادة من العبادات الخمس الواردة في قوله صلى الله عليه وسلم : [ بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج بيت الله الحرام ] ومن استهزأ بالدين ، أو امتهن القرآن الكريم ، أو زعم أن القرآن نقص منه شيء ، أو كتم منه شيء فلا خلاف في كفره " . . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " ومعلوم بالاضطرار من دين الإسلام وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام أو اتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ، فهو كافر ، وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض " . ... وقال : " ومن سخر بوعد الله أو بوعيده ، أو لم يكفر من دان بغير الإسلام كالنصارى ، أو شك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم ; كفر إجماعا " . وقال : " من سب الصحابة أو أحدا منهم ، واقترن بسبه دعوى أن عليا إله أو نبي ، وأن جبريل غلط ; فلا شك في كفره " ; انتهى كلامه رحمه الله، وهذا يوضح كفر الروافض ومن تبعهم من اهل العقائد الباطلة . ومن حكم القوانين الوضعية بدل الشريعة الإسلامية ; يرى أنها أصلح للناس من الشريعة الإسلامية ، أو اعتنق فكرة الشيوعية أو القومية العربية أو العلمانية بديلا عن الإسلام ، فلا شك في ردته . وأنواع الردة كثيرة ، مثل من لم يكفر المشركين أو يشك في كفرهم أو يصحح ما هم عليه ، ومثل من يعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه ، أو أن حكم غير النبي صلى الله عليه وسلم أحسن من حكمه ، ومثل من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه ، وكذلك من ظاهر المشركين وأعانهم على المسلمين ، ومن اعتقد أن بعض الناس يجوز له الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ; كغلاة الصوفية ، ومن أعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به ; كل هذه الأمور من أسباب الردة ومن نواقض الإسلام . قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف ; إلا المكره ، وكلها من أعظم ما يكون خطرا ، وأكثر ما يكون وقوعا ; فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه ، نعوذ بالله من موجبات غضبه ، وأليم عقابه " . هذه نماذج من نواقض الإسلام ، وهي أكثر مما ذكر بكثير ; وهي تنطق على اصحاب الفكر العلماني والحداثي والعصراني ممن يشككون في بعض تعاليم الدين ويستهزئون بالدين أو بأهله من العلماء الربانيين أو يسخرون من القرآن الكريم ويلهون فيه. وتفصيل ذلك موجود في كتاب" اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وكتاب " المسائل التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الجاهلية " للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وشرحها للعلامة العراقي محمود شكري الألوسي رحمه الله . فمن ارتد عن دين الإسلام وثبت عليه ذلك كما في حال بعض من مرقوا من الدين, وسأذكر فقط عينة لهم كالزنديق تركي الحمد والعلماني عبدالله ابو السمح والعصراني منصور النقيدان وزمرته والعقلاني خالص جلبي وأتباعه والزيدي حسن المالكي ومؤيدوه والحداثي عبدالله الزيد وزمرته والخبيث مشعل السديري وغيرهم من أهل الزندقة والانحلال الفكري فهؤلاء عندما نطبق عليهم منهج الشريعة الإسلامية فهم مرتدون كفرة يطبق عليهم حكم الشرع وهو إنه يجب أن يستتاب ويمهل ثلاثة أيام ، فإن تاب ، وإلا قتل ;ويرى بعض أهل العلم عدم استتابته. وقد نفذ علي كرم الله وجهه عقوبة الردة في قوم ادعوا ألوهيته، فحرقهم بالنار، بعد أن استتابهم وزجرهم، فلم يتوبوا ولم يزدجروا، فطرحهم في النار، وهو يقول: لما رأيت الأمر أمرًا منكرًا **** أججت ناري، ودعوت قنبرًا وقنبر هو خادمه وغلامه (انظر: نيل الأوطار: 5/8، 7 - طبع دار الجيل). وقد اعترض عليه ابن عباس بالحديث الآخر: " لا تعذبوا بعذاب الله، ورأى أن الواجب أن يقتلوا لا أن يحرقوا، فكان خلاف ابن عباس في الوسيلة لا في المبدأ. وكذلك نفذ أبو موسى ومعاذ القتل في يهودي في اليمن أسلم ثم ارتد، وقال معاذ: قضاء الله ورسوله (متفق عليه). وروى عبد الرزاق: أن ابن مسعود أخذ قومًا ارتدوا عن الإسلام من أهل العراق، فكتب فيهم إلى عمر، فكتب إليه: أن اعرض عليهم دين الحق، وشهادة أن لا إله إلا الله، فإن قبلوها فخل عنهم، وإذا لم يقبلوها فاقتلهم... فقبلها بعضهم فتركه، ولم يقبلها بعضهم فقتله (رواه عبد الرزاق في مصنفه: 168/10، الأثر رقم 18707). وروي عن أبي عمرو الشيباني أن المستورد العجلي تنصر بعد إسلامه، فبعث به عتبة بن فرقد إلى علي، فاستتابه فلم يتب، فقتله (المصنف - المرجع السابق، الأثر 18710). وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية: أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل توبة جماعة من المرتدين، وأمر بقتل جماعة آخرين، ضموا إلى الردة أمورًا أخرى تتضمن الأذى والضرر للإسلام والمسلمين، مثل أمره بقتل مقيس بن حبابة يوم الفتح، لما ضم إلى ردته قتل المسلم وأخذ المال، ولم يتب قبل القدرة عليه، وأمر بقتل العرنيين لما ضموا إلى ردتهم نحوًا من ذلك. وكذلك أمر بقتل ابن خطل لما ضم إلى ردته السب وقتل المسلم، وأمر بقتل ابن أبي سرح، لما ضم إلى ردته الطعن عليه والافتراء. وفرق ابن تيمية بين النوعين: فالردة المجردة تقبل معها التوبة، والردة التي فيها محاربة الله ورسوله والسعي في الأرض بالفساد لا تقبل فيها التوبة قبل القدرة، (الصارم المسلول لابن تيمية ص368، مطبعة السعادة، بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد). وقد قيل: لم ينقل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل مرتدًا، وما نقله ابن تيمية ينقض هذه الدعوى، ولو صح ذلك فلأن هذه الجريمة لم تظهر في عهده، كما لم يعاقب أحدًا عَمِل عمل قوم لوط. إذ لم تُعلن في عهده صلى الله عليه وسلم. ويحق سلب أموال المرتدين وانتهاك حرماتهم سواء قتلوا أم لا، لأن حكم الشرع فيهم نافذ وتطبيقه مناط بالحاكم ولكن مضمونه يخص أمة الإسلام، على نحو ما قال الحنفية والمالكية في حديث "من قتل قتيلاً فله سلبه" وما قال الحنفية في حديث: "من أحيا أرضًا ميتة فهي له" -انظر "الخصائص العامة للإسلام" ص217). وهذا هو قول إبراهيم النخعي، وكذلك قال الثوري: هذا الذي نأخذ به (المصنف جـ 10، الأثر 18697)، وفي لفظ له: لايؤجل قتله خشية تفشي أذاه (ذكره ابن تيمية في" الصارم المسلول " ص321). والذي أراه: أن تأخير حكم الله في المرتدين إخلال بشرع الله، ولذا يجب عدم التأخر في ذلك لكي لايتفشى ضررهم وخطرهم على أمة الإسلام. فهؤلاء المرتدون يدعون غيرهم إلى بدعتهم باللسان وبالقلم فالأولى قتلهم استئصالاً للشر، وسدًا لباب الفتنة. إن المرتد الداعية إلى الردة سواء بنقدهم أحكام الإسلام أو تشكيكه فيها وبعث البلبلة في أذهان الناس ليصرف الناس عن الدين القويم هو ليس مجرد كافر بالإسلام، بل هو حرب عليه وعلى أمته، فهو مندرج ضمن الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادًا، والمحاربة - كما قال ابن تيمية - نوعان: محاربة باليد، ومحاربة باللسان، والمحاربة باللسان في باب الدين، قد تكون أنكى من المحاربة باليد، ولذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقتل من كان يحاربه باللسان، مع استبقائه بعض من حاربه باليد. وكذلك الإفساد قد يكون باليد، وقد يكون باللسان، وما يفسده اللسان من الأديان أضعاف ما تفسده اليد.. فثبت أن محاربة الله ورسوله باللسان أشد، والسعي في الأرض بالفساد باللسان أوكد" ا هـ .(انظر: الصارم المسلول – لابن تيمية ص385). والقلم أحد اللسانين، كما قال الحكماء، بل ربما كان القلم أشد من اللسان وأنكى، ولا سيما في عصرنا لإمكان نشر ما يُكتب على نطاق واسع. والمرتد لايجب موالاته ولا السكوت عنه ومن حماه أو دافع عنه فهو مرتد كذلك حتى لو لم يفعل فعل المرتد، فالله تعالى يقول: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) (المائدة: 51) وأرى أن الاستتابة ليست للجميع وإنما هي للمخدوع غير المكابر، وجمهور الفقهاء قالوا باستتابة المرتد، قبل تنفيذ العقوبة فيه، بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب" الصارم المسلول على شاتم الرسول": هو إجماع الصحابة رضي الله عنهم، وبعض الفقهاء حددوها بثلاثة أيام، وبعضهم بأقل، وبعضهم بأكثر، ومنهم من قال: يستتاب أبدًا، واستثنى بعضهم الزنديق؛ لأنه يظهر غير ما يبطن، فلا توبة له، وكذلك سابّ القرأن الكريم أو الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل العلم، لحرمة ذلك وكرامته، فلا تقبل منه توبة. ولاتقبل توبة من سب الله تعالى أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم وأهل العلم : فلا تقبل توبته في أحكام الدنيا كترك قتله وتوريثه والتوريث منه ، وإنما يقتل على كل حال ; لعظم ذنبه وفساد عقيدته واستخفافه بالله تعالى . ولاتقبل توبة الزنديق وهو المنافق . الذي يظهر الإسلام ويخفي الكفر; لأنه لا يبين منه ما يظهر رجوعه إلى الإسلام ، والله تعالى يقول : { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا } فإذا أظهر التوبة ، لم يزد على ما كان قبلها ، وهو إظهار الإسلام وإخفاء الكفر . . ومن الزنادقة : الحلولية ، والإباحية ، ومن يفضل متبوعه على محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن يرى أنه إذا حصلت له المعرفة ; سقط عنه الأمر والنهي ، أو أنه إذا حصلت له المعرفة ، جاز له التدين بدين اليهود والنصارى وأمثالهم من الطوائف المارقة عن الإسلام من الصوفية والرافضة والزيدية والمأسونية وغيرهم؛ ومن لايرى أن للإسلام تصرف شامل في حياته ومعاشه ويرى أن هناك ماهو أفضل منه كأهل العلمنة والحداثة وغيرهم من الملاحدة. والثابت عن أهل السنة والجماعة هو سلب أموالهم استحلالا وسبي نسائهم تملكاً والفتك بهم تنفيذاُ لشرع الله سبحانه. وبالله التوفيق. كتبه سليمان بن صالح الخراشي.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

فتوى الشيخ ناصر الفهد في تحريم أداء التحية العسكرية، ولله العزة من قبل ومن بعد!
http://ummanas. netfirms. com/police. htm

اقتباس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين. قال تعالى: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين}، ولما في أداء التحية العسكرية من مهانة للمسلم وخضوع وخنوع لبشر، مما قد يجعل الرجل التقي ينحني بالتحية العسكرية لمن هو أقل منه شآناً من ناحية التدين حتى وان علت مرتبته العسكرية وهذه المراتب إنما هي تقليد غربي يمحق الهوية الاسلامية ويستبدلها بالفكر الغربي. لهذا فإنه يحرم أداء هذه التحية على الصورة التي يمارسها العسكريون من رفع لليد حتى الجبين ومايصاحبها من خشوع وخنوع لايجوز إلا لرب العزة والجلال. {قل أمرت أن أعبد الله مخلصا له ديني}. والحمد لله رب العالمين. ناصر بن حمد الفهد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

فتوى الشيخ عائض الدوسري في جواز الدسيسة ضد الشيعة وأصحاب الأفكار المنحرفة لإبعادهم عن التأثير على المسلمين، والله المستعان!
http://ummanas. netfirms. com/g.htm

اقتباس الشيخ عائض الدوسري معيد في قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك سعود، يدرس مادتي 101 و104 سلم. وقد نظم خطة مع عدد من طلاب كلية الزراعة لكي يتقدموا بشكوى ضد الدكتور محمد الحسن ويضعوا فيها تهماً بأنهم رأوه مثلا وهو يدوس فتوى ابن باز ويشهدون بأنه يشتم أهل السنة وخلافه لكي يُفصل من الجامعة. أوصى أحد الطلاب بأن يذهب ليتعرف على بعض طلاب الزراعة، ويفضل ممن درسوا عند الدكتور الحسن. واجتمع بهم في مكتبه في الاسبوع الثاني من الفصل الجامعي الاول لعام 1423هـ، وبين لهم خطر الشيعة على الإسلام وضرورة محاربتهم بل إن جهادهم أولى من اليهود والنصارى لأننا –كما يقولون- محميون من اليهود والنصارى ونعرفهم، لكن المصيبة في الشيعة الذين يقيمون بيننا ويفسدون عقول شبابنا بفكرهم المنحرف. اعترض أحد الطلاب الثلاثة بأنه يصعب عليه أن يكذب ويلفق تهمة غير صحيحة. فرد عليه الشيخ عائض هذا الرد الذي اُعتبر بمثابة فتوى يتناقلها شباب الصحوة هذه الأيام: يقول: " يااخي أنت تثاب على ذبك عن الصحابة والعقيدة الصحيحة، هؤلاء أصحاب العقائد الباطلة من شيعة وعلمانيين وليبراليين وغيرهم، هم أكبر خطر علينا وعلينا أن نتخلص منهم. وخير وسيلة لذلك ابعادهم عن مواقع التعليم. وأنتم تعرفون نظام الجامعة علماني لو اشتكيت قالوا لك هذا مجرد راي للنقاش؛ لهذا ارى يااخوان ان عملكم هذا تؤجرون عليه بل هو من افضل الاعمال، فالخضر عليه السلام خرق السفينة وقتل الغلام لكي لايحدث الفساد، ونحن نمنع الفساد ليس فساد فرد بل فساد امة، هل في ظنكم لو أن هناك شباب صالح اشتكى تركي الحمد بتهمة قوية او الغذامي لانتهوا من زمان ولما كثر مريدوهم والضالين من ورائهم؟" لم يقتنع الطالب ولكن وافق فقط على مرافقة زميليه الذين قرروا الذهاب بأنفسهم مع شكوى مكتوبة الى مدير الجامعة د. عبدالله الفيصل لمطالبته بفصل الدكتور محمد الحسن لأنهم رأوه بأعينهم يدوس على كتاب لابن باز ويمزق فتاوي لابن جبرين وأنهم سمعوه يشتم ابن باز وأهل السنة والحكومة السعودية. يُذكر أن مدير الجامعة استجاب لطلبهم وتم إيقاف الدكتور الحسن عن التدريس في نهاية الأسبوع الثالث من الفصل الأول لعام 1423هـ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

فتوى هيئة كبار العلماء في السعودية بتحريم لعبة البوكيمون؛ ولله الحمد والمنة!
http://ummanas. netfirms. com/bo.htm

اقتباس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن المسلمين في هذه الأزمان لا يفتأون أن يَخْرجوا من فتنة إلا ويُدخَلوا في أخرى ، ولا يزال أعداء الإسلام من يهود ونصارى وعلمانيين وحداثيين وماسونيين وغيرهم في محاولاتهم المتكررة في إفساد عقائد وأخلاق المسلمين ، ولن يطيب لهم بال حتى يخرجوهم من دينهم الذي ارتضاه الله لهم إلى عقائد الانحلال والتفسخ ، يقول الله سبحانه وتعالى ( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء .. ) الآية ، والمطلع على أحوال هؤلاء المضللين يرى أنهم في محاولات جادة لتنشئة أبناءنا وتربيتهم على عادات الحضارات الكافرة الفاشلة ، وما اللعبة المسماة بـ ( البوكيمون ) إلا إحدى طرقهم في تسيير أبناءنا إلى الطرق الإلحادية ، إذ تقوم فكرة هذه اللعبة على النظرية الإلحادية ( داروين ) التي تقول إن الإنسان كان قردا ، حتى وصل إليّ أن بعض من يلعبها من الأطفال انتشر على ألسنتهم أن الصور الموجودة في هذه اللعبة تتطور وتنتقل من مخلوق إلى آخر وهذه هي نظرية داروين تماما . والمتابع لهذه اللعبة يجد أنها لم تنتشر من أجل التسلية أو الترفيه كما يفهم البعض بل المعروف أن وراء هذه اللعبة أيد خفية منظمة تعمل في الخفاء لنشر أفكار هدامة عبر تلك الرموز والشعارات الموجودة فيها ، هذا عوضا عن ظهور الوثن النصراني فيها المسمى بـ ( الصليب ) والمجمع على تحريم رفعه ، والشعارات اليهودية كالنجمة السداسية ورموز الماسونية المنحرفة ورموز المعتقد الياباني القائم على أن في الكون إله آخر مع الله ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ، وعوضا عن أنها تؤدي إلى البغضاء والشحناء وصرف الأبناء عما ينفعهم وكونها مشابهة للكفار والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ( من تشبه بقوم فهو منهم ) ومن أكل أموال الناس بالباطل يقول الله سبحانه وتعالى ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) ومن القمار والميسر المحرمين يقول سبحانه وتعالى ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون ) . فالمتحتم في هذه المسألة تحريم بيع هذه اللعبة التي تبني في عقول أبناءنا الانسلاخ من الإسلام ويتحتم أيضا تحريم الدعاية لها ، فعلى أولياء أمور الأبناء وعلى المعلمين أن ينتبهوا لهذا الأمر وأن يمنعوا لعب وتداول الأطفال لهذه اللعبة ، وعلى الشركات التي تقوم بالدعاية لها أن تخاف الله سبحانه وتعالى وألا تنشر مثل هذه المحرمات ، وعلى الجميع مقاطعة الشركات و السلع التي تقوم بالدعاية لهذه اللعبة . نسأل الله بمنه وكرمه أن يعز الإسلام وأهله وأن يذل الكفر وأهله إنه وحده القادر وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

فتوى الشيخين عثمان الخميس وسعد الغامدي في تحريم الانترنت على المرأة بسبب خبث طويتها ولايجوز لها فتحه إلا بحضور محرم مدرك لعهر المرأة ومكرها، نسأل الله الثبات!
http://ummanas. netfirms. com/in.wo. htm

اقتباس بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وبعد، فإن النساء مخلوقاتٌ كسائر مخلوقات الله، لكن فيهنّ ضعفاً بيّناً وهوى يأخذهن صوب الحرام إن لم تجعل الضوابط الشرعية قائمة في المجتمعات التي يقمن فيهن. وحكم دخول المرأة للإنترنت حرام حرام حرام. ففي هذه الشبكة من مواضع الفتنة ما قد لا تتمكن المرأة بضعف نفسها على مقاومته. ولا يجوز الدخول لها على مواقع الشبكة ما لم يكن برفقتها أحد المحارم الشرعيين ممن يعرفون بواطن النساء ومكرهن وضعفهن أمام الجنس والهوى، كما قد فصّل ذلك فضيلة الشيخ سعد الغامدي في فتوى طويلة مدعومة بالأدلة الشرعية الثابتة. كتبه/ عثمان الخميس.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[الذاكرين الله]

اقتباس فتوى الشيخ ابن باز في تحريم القول بدوران الكرة الأرضية، والله أكبر! http://ummanas. Netfirms. Com/earth. Htm

كنت حينها طالبا في جامعة الملك سعود بالرياض ، حين أتى الجامعة الشيح ابن باز وألقى محاضرته وللأمانة لم أتمكن شخصيا من حضورها والتي كانت عن دوران الأرض لأني كنت مشغولا بمحاضرات الكلية ولكن كما نقل لي بأنه قال على الملاء بأن الأرض لا تدور وأتى بدليل واقعي كما يزعم ، فقد كان جالسا على طاولة وجيء له بكأس به ماء فقال لو كانت الأرض تدور كما ينقل العلمانيون لسقط الماء من على الطاولة !

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

فتوى أم أنس في تحريم الكراسي والمقاعد وماأشببها من آرائك ونحوها، والله المستعان!
http://ummanas. netfirms. com/chair. htm
<B>

اقتباس بسم الله الرحمن، خلق الإنسان، سبحانه له العظمة والامتنان؛ وصلى الله وسلم على حبيب قلبي وقرة فؤادي وفلذة روحي سيدي النبي محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع خطاه. واللعنة والدمار على أعداء الدين، ومتبعي الغرب اللعين، ومن قلدهم واقتفى أثرهم، آمين. فلقد خفي على الأمة الخطر العظيم لهذا الزمن ومافيه من رذائل وبُعدٍ عن الدين، حتى كثُرت المنكرات والبدع، وزادت الملل والخُدع، وابتعد الناس عن نهج السلف وضاعت العقيدة مع الترف، نسأل الله العافية! لقد جلب لنا الغرب الشر كله، وكل الغرب شر مطلق، لقد جلبوا لنا مايبعدنا عن منهج الصالحين ويقربنا من منهج الفاسقين والعلمانيين، نسأل الله أن يشل أركانهم ويهدم بنيانهم ويمزقهم شر ممزق! أيها الأمة: نحن مأمورون باتباع السلف الصالح، فالخير كل الخير في الاتباع والشر كل الشر في الابتداع!. وخير القرون هو قرن حبيبي وقرة عيني عليه الصلاة والسلام ثم الذي يليه وشر القرون هذا القرن ومابعده، نسأل الله العافية فالحذر الحذر ياأمة الإسلام من ضياع دينكم وأنتم لاتعلمون! إن الكفرة والغرب ممن يريدون بأمة الإسلام شراً، لم يتأخروا والله عن إشغال أمتنا عن المعالي، بنشر الرذائل، وقد سبق لعلماء الأمة الربانيين بيان خطر ذلك في فتوى تحريم الورود، وفتوى تحريم لعب كرة القدم وتحريم عباءة الكتف وتحريم التلفاز وخضراء الدمن وجريدة الوثن.. وغيرها من الفتاوي العظيمة والتي قام ببيانها علماء نحسبهم من أهل الجنة البررة والله حسيبهم ولانزكي على الله أحداً. إن من أخطر المفاسد التي بُليت بها أمتنا العظيمة مايُسمى بالكرسي ومايشبهه من الكنبات وخلافها مما هو شر عظيم يُخرج من الملة كمايخرج السهم من الرميّة، نسأل الله العافية! وإليكم بيان حرمة استخدام الكراسي واقتنائها والجلوس عليها والنظرإليها, وِفْق تأصيلٍ شرعيٍ من الكتاب والسنة، ومن لنا ياأمة الإسلام غير الكتاب والسنة ثم العلماء الربانيين الذين يعلمون مالاتعلمون!. ولي في هذا الباب عدة وقفات نسأل الله أن ييسر لي بيانها وتوضيحها لعامة الأمة وخاصتهم: الوقفة الأولى: إن السلف الصالح وأوائل هذه الأمة وهم خير خلق الله- كانوا يجلسون على الأرض ولم يستخدموا الكراسي ولم يجلسوا عليها، ولو فيها خير لفعله حبيبي وقرة قلبي وروح فؤادي المصطفى عليه الصلاة والسلام ومن تبعه بإحسان. قال جل من قائل عليما { وماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا}.والله تعالى قال عنه { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ }. قال شيخ الإسلام: هذا حجة على العباد في طاعة الرسول والاقتداء به كالقُدّهْ. الوقفة الثانية: أن هذه الكراسي وماشابهها صناعة غربية، وفي استخدامها والإعجاب بها مايوحي بالإعجاب بصانعها وهم الغرب، وهذا والعياذ بالله يهدم ركناً عظيماً من الإسلام وهو الولاء والبراء نسأل الله العافية. وإن من أحب الكفرة حُشر معهم، فقد روي في الصحيحين أن المرء يحشر مع من أحب، فهل ترضون بأمة الإسلام أن تحشر مع الكفرة والعلمانيين والفسقة؟ قال الله سبحانه في محكم تنزيله {ليس عليك هداهم} وقال {ومن يضلل الله فليس له من هاد}. قال والدنا العظيم سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته: الغرب هم أصل الشر والضلال. انتهى. صدق وربي! الأمر جلل يا أمة الإسلام فكيف نرضى بالغرب ونُعجب بهم وهم العدو {هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون}. وقال تعالى ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) الآية , وكما جاء في الصحيحين من حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا آدم اخرج بعث النار قال وما بعث النار ؟ قال من كل ألف تسعمائة وتسع وتسعون في النار وواحد في الجنة ) . قال ابن مسعود أهل الجنة هم السلف، وقالت أم أنس في معجمها هم شباب الصحوة المباركة,ولله الحمد والمنة. أما أولئك الكفرة فهم حطب جهنم هم ومن تابعهم ورضي بصنعهم {هم فيها خالدون}. الوقفة الثالثة: وهي مايجلبه الكرسي أو الأريكة من راحة تجعل الجالس يسترخي وتجعل المرأة خاصة تفرج رجليها وفي هذا مدعاة للفتنة والتبرج، فالمرأة بهذا العمل تمكن نفسها من الرجل لينكحها وقد يكون الرجل من الجن أو من الإنس، والغالب أن الجن ينكحون النساء وهن على الكراسي, قال حبيب قلبي وقرة فؤادي ومهجة عمري المصطفى عليه الصلاة و السلام {إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم} صدق بأبي هو وأمي، فلكم من مرة شعرت المرأة بالهيجان والشبق الجنسي المُحرّم وذلك بعد جلوسها على الكرسي،إيو الله، ولكم من مرة وجدت المرأة روائح قذرة في فرجها، كما خبرتُ وكما حدثتني بذلك بعض الصالحات التائبات من الجلوس على الكراسي. لهذا فالجلوس على الكرسي رذيلة وزنا لاشبهة فيه؛ ولهذا وجب على الأمة حماية أعراضها وشرفها ودينها وعقيدتها قبل ذلك! الوقفة الرابعة والأخيرة: إن الجلوس على الأرض يذكر المسلم بخالق الأرض وهو الله جل جلاله وهذا يزيد في التعبد والتهجد والإقرار بعظمته سبحانه، قال تعالى {وماخلقنا السموات والأرض ومابينهما لاعبين} قال العلامة الشيخ صالح الفوزان قدس الله ذكره: الجلوس على الأرض يجلب البركة والخير كله. انتهى كلامه. وكان حبيب قلبي وقرة عيني ومهجة فؤادي المصطفى عليه الصلاة وأتم التسليم كان يفترش الأرض وكذلك كان الصحابة والتابعون ومن لحقهم بإحسان وبركة إلى يوم الدين. أما الجلوس على الكرسي فهو ينسي الجالس خالق الأرض ويجعله يعجب بصانع الكرسي الغربي مما يخرج من الملة وقد سبق بيانه في باب الولاء والبراء. وبعد هذا البيان والتوضيح والتأصيل الشرعي لحكم الإسلام من الجلوس على الكراسي وماأشبهها- هل يرضى أحدٌ أن يعصي أمر الله ويرتد عن دينه؟ قال تعالى {ومن يرتدد عن دينه فأؤلئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا وليس لهم في الآخرة من خلاق}. والآن ياأمة الإسلام بعد أن بلغتكم الحجة الشرعية المؤصّلة بالأدلة من كتاب الله وسنة رسوله حبيبي المصطفى بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم، ومن سيرة سلفنا الصالح ومن آراء علماء الأمة الربانيين- حين بلغكم ذلك ليس لكم عذر في الجهل، قوموا بواجبكم الجهادي في الإنكار, بإرسال البرقيات إلى ولي الأمر وتكسير الكراسي في المدارس والمستشفيات والصالونات وغيرها من الأماكن التي يضع العلمانيون والفسقة والكفرة والملاحدة فيها الكراسي لإغواء الأمة وإفساد عقيدتها الصحيحة. وإن تكسيرها وحرقها من أعظم أبواب الجهاد وذروة سنامه. الله أكبر ولله الحمد وسبحان الله ولاعدوان إلا على الظالمين. حررت الفتوى لسبع ليال بقين من شهر شعبان من العلامة الداعية أم أنس (صلخم). جزى الله خيراً من ساعد على نشرها.

</B>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

فتوى الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ في جواز اختراق المواقع وتخريبها والتجسس على الايملات وذلك لنصرة منهج السلف الصالح، الله أكبر!
http://ummanas. netfirms. com/virus. htm


لم أتمكن من فتحه ربما لأن اللينك يحمل لفظ فيروس

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[لحن الأمل]

لا إله الا الله,, لا إله الا الله ,, استغفر الله العظيم ربي واتوب اليه
ماضحكتني الا فتوى الكرة والأعظم منها فتوى الكرسي,,هههههههههههههه استغفر الله
استغفر الله الجلوس على الكرسي زنا لاحول ولاقوة الا بالله
والنظر اليه حرام,,ياعالم سدو عويناتكن عن الكراسي وخلاص بطلو جلوس عليها

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[ندى الأيام]

اقول لكاتب الموضوع
كان الاحرى بك ان تضع روابط الفتوى من مصادرها الصحيحه السنيه او الوهابيه كما تحب
ولا تكن كمن ينقل بدون التأكد من اجل الشوشره واحداث الفوضى فقط
طبعا اجزم ان ثلاثة ارباع هذه الفتاوى كذب وافتراء هذا اذا لم تكن جميعها طبعا
وانا لاانكر ان بعضها صحيح ولكنها تعتبر فتاوى شاذه شذ فيها بعض العلماء عن غيرهم
واقول للاخ ابن جبير ان كنت ستساعد زميلك في وضع هذه الفتاوى فلا تحضرها اصلحك الله من مواقعكم

واول الاكذوبات طبعا هي هذه الكذبه على الشيخ عثمان الخميس حفظه الله :


فتوى مكذوبة على الشيخين عثمان الخميس وسعد الغامدي!!!



اخوتي في الله ظهرت في الاونة الاخيرة ادعاءات باطلة من ذوي النفوس الضعيفة
على علمائنا ومشايخنا وتلفق عليهم كلام باطل لم يخرج منهم
ولوقف افتراء وكذب هؤلاء الذين يريدون ان يظلوا المسلمين عن دينهم وعن المنهج العقائدي
الصحيح الذي لا لبس فيه ... جئتكم اليوم بكلام صريح من الشيخ عثمان الخميس
يكذب هذه الاقاويل والادعاءات ويصفها بالبهتان العظيم
اخوتي في الله احذروا كلام كل من يدعي بدون علما او دليل او سند او مصدر صحيح
لان الله عز وجل احل لكم كل شيء الا ما جاء به دليل على التحريم

وحسبنا الله ونعم الوكيل

وقد قال الشيخ حين سأل عن هذه الفتوى


سماحة الشيخ هل فعلاً هذه الفتوى صادره من سماحتكم يرجى الرد للأهمية


الجواب:

سبحانك هذا بهتان عظيم ، هذا كذب لم أقله ، ولم أطلع على فتوى الشيخ سعد الغامدي


كتبه
الشيخ عثمان الخميس


وللتاكد من كذب وافتراء الضالين يرجى الدخول الى موقع
الشيخ عثمان الخميس




وهذا ايضا ماوجدته عن فتوى ام انس



هل حقيقة هناك شخص اسمه ام انس ويصدر فتاوى لاتمت للدين بصله !!!!!!!!!!!!

في الثاني من الشهر الجاري نشر موقع الحوار المتمدن مقالة للكاتب ذو الفقار آل طربوش الخفاجي تحت عنوان
فتوى:{{ تحريم الجلوس على الكراسي والأرائك}}!!
لم يسعفني الحظ يومها لأقرأ المقالة لأنني عادة لا اهتم بقضايا الفتاوى لكن احد الأصدقاء المتابعين ومن قراء الحوار المتمدن طلب مني الإطلاع على فحوى الموضوع لأبدي الرأي بهذه الفتوى المنقولة عن موقع الداعية السلفية أم أنس الافتراضي.
وكعادتي حيث لا أصدق كل ما اقرأه حتى أعود إلى المراجع ولله الحمد لم يعد الأمر عسيرا ما شاء الله ربنا يطول بعمر محرك البحث جوجل الذي يوفر كل ما نبحث عنه وما لا نبحث عنه.
وضعت أسم الداعية " أم انس" على محرك البحث وبضغطة زر وصلت إلى الموقع المذكور، في البداية كانت صدمتي شديدة لدرجة أن بوصلة التفكير عندي توقفت وبسرعة البرق أرسلت للصديق الرابط الذي اهتديت إليه، وعدت ثانية إلى الموقع للإطلاع ما تبقى من فتاوى والتي فعلا تثير الصدمة والاشمئزاز، ثم بدأت ادقق في الموقع ومن خلال خبرتي في تصميم المواقع اكتشفت على الفور أنه ليس بموقع رسمي وهو مجرد صفحة مدونة تمنحها عادة الشركات مجانا.
عدت إلى محرك البحث ثانية للتأكد ما إذا كانت شخصية الداعية السلفية أم أنس شخصية حقيقية وليست وهمية وكانت صدمتي اكبر حين وقعت على رابط لموقع الحوار المتمدن يحمل نفس عنوان المقالة لكن للكاتب ابراهيم علاء الدين كان قد نشر عام 2008
وهذا الرابط للموضوع
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=138663
واصلت مسيرة البحث حتى اهتديت الى رابط موقع أيلاف الإخباري وكانت مقالة للكاتب الدكتور أحمد أبو مطر، كان موضوع المقالة فتوى تكفر كتابا وأدباء وعلماء ذات الفتاوى المنشورة على موقع أم أنس الافتراضي حيث عرض الدكتور أحمد ابو مطر مجمل الفتاوى هذه المقالة نشرت في شهر فبراير من العام 2007 تحت عنوان
" فقهاء التجهيل و فتاوي حسب الطلب!


ورابط آخر إلى إيلاف تضمن مقالة ثانية للدكتور ابو مطر أيضا نشر خلالها رسائل النفي التي وصلته على بريده من الخاص وعنوان المقالة
" توضيح مهم من الشيخ سليمان بن صالح الخراشي "
http://www.dr-abumatar.com/artikal/elaph/197.htm

كانت مرسله من قبل فضيلة الشيخ سليمان بن صالح الخراشي حيث نفى صحة تلك الفتوى التكفيرية وقال إن هذه الفتوى نشرت في موقع " أم أنس" الالكتروني.
طبعا ومن اللياقة بادرة بالاتصال بالدكتور أحمد أبو مطر واستأذنته بنشر الروابط وافق على الفور مشكورا بل وأرسل لي الروابط للمقالتين على موقعه الخاص.

بحثت طوال الليل لعلي أصل إلى دليل واحد يؤكد على وجود الداعية السلفية " أم أنس " فلم أجد لها وجود في الواقع، وحتى إن وجدت فهي بالنسبة لي عبارة عن شخصية افتراضية وهمية كشخصية سوبرمان.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[ندى الأيام]

ايضا احببت ان اقول ان هذا الاخ يأتي بروابط من موقع ام انس
وهذا الموقع طبعا محجوب عننا في السعوديه ... اتعلم لماذا ؟؟؟
لأنه اشتهر هذا الموقع بأكاذيب على الماشئخ لاعد لها ولاحصر
وطبعا فقط مشائخ وعلماء الوهابيه
وهذا امر بصراحه يدعونا للإستغراب
من هو منشأ هذا الموقع ؟؟؟ ولماذا مشائخ الوهابيه فقط ؟؟


وهذا نموذج من بعض العلماء اللذين كذب عليهم هذا الموقع

اقتباس توضيح حول فتوى مكذوبة عليّ سليمان بن صالح الخراشي 1/5/1426 هجري بسم الله الرحمن الرحيم سألني بعض الإخوة عن فتوى انتشرت في الإنترنت منسوبة لي تقول باستباحة دماء وأموال العلمانيين!! فقلت لهم بأنها مكذوبة من بعض المغرضين الذين ساءتهم ردودي على من يعظّمونهم من المفكرين المنحرفين الذين هم ضد الدين وضد الدولة السعودية السلفية، فأرادوا أن يصطادوا في الماء العكر، ظانين الدولة مغفلة أو ساذجة تصدق مثل هذه الأكاذيب. وقد أنشأوا موقعا ساخرا باسم ( أم انس )! يحتوي على فتاوي مكذوبة على العلماء وطلبة العلم غيري، وبودي لو تنتبه وزارة الداخلية لتحاسب من يقف خلفه، وهو على الرابط التالي: www.umanas. Netfirms وقد ساء هؤلاء المفترين أن موقفي وكتاباتي تسير وفق منهج علمائنا الكبار كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين – رحمهما الله -، حيث الحرص على جماعة المسلمين والسمع والطاعة لولاة الأمر، واستنكار الأعمال الإرهابية...... وفي نهاية توضيحه هذا يقول: ( وأختم بتنبيه أن أية كتابة منسوبة لي في غير هذه الصفحة أو موقع الكاشف فهي مكذوبة... أسأل الله أن يكفينا شر الأشرار وكيد الفجار، وصدق الله: ( ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله ) وحسبي الله و نعم الوكيل.

وهذه معلومات بسيطه عن هذا الموقع

اقتباس ماهو موقع ام انس الخبيث ؟؟؟؟؟ هو موقع مستضاف على ياهوو ،، فهو نكرة وصاحبته نكرة من النكرات ،، وعلى كل حال الموقع عمل للطعن ،، وعندما ذكر فتوى ابن تيمية قال : ( ولا كرامة ) !!! واشتهر هذا الموقع بكرهه الشدييد لابن تيميه وحقده الدفين عليه وعلى ابن وهاب اللذي للأسف مهما حاول اخفائه فإنه لابد وان يظهو ولو بكلمة " ولا كرامة" وطبعا معلوم للجميع من هم الفئه التي كرهت هذان العلمان اللذين دعوا للتوحيد الخالص فوالله منذ ان دخلت الموقع ورأيته يتكلم وينتقص من ابن تيميه عرفت مباشره من هم مؤسسين هذا الموقع اللذي خصص فقط للكذب والافتراء وعلى كل حال ،، عرفنا من أي يحصل المخالفين على المعلومات ، ولا حول ولا قوة إلا بالله

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[فجر جديد]

ليس العيب في من أفتى
العيب كل العيب على من يبرر لمن أفتـى
و الله المستعان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[بتول]

ههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
صحيح ان شر البليه ما يضحك
الله يهدي الجميع الى جادة الرشاد
وعجل في فرج مولانا صاحب الزمان
وصل على محمد وآل محمد
فالارض طغى عليها الظلم والجور والجهل
وقله العقل
وشكرا لك اخي وعليك السلام والرحمه والاكرام
اختك بتول

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[الذاكرين الله]

الأخت المتحمسة ندى الأيام أرجو أن تخففِ من اندفاعكِ قليلا ، هذا أولا ،
ثانيا ، كان الأجدر بكِ أن لا تقومي بالدفاع عن هذه الفتاوى ولا عن واضعيها ،
بل كنت سأزيد من احترامي إياكِ لو إستنكرتِ تلك الفتاوى واستهجنتيها ،
فلنترك هذا التحيز بكل ما يمت إلى المذهب بصلة وكأنه من ضرورات الدين وكأن الإعتقاد بمثل هذه الأمور هي السبيل لإدخال الجنة أو للخروج من النار ،

اقتباس ليس العيب في من أفتى العيب كل العيب على من يبرر لمن أفتـى و الله المستعان

أرجو أن تصل هذه الرسالة إلى من يهمه الأمر ، وشكرا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[ندى الأيام]

اقتباس الأخت المتحمسة ندى الأيام أرجو أن تخففِ من اندفاعكِ قليلا ، هذا أولا ، ثانيا ، كان الأجدر بكِ أن لا تقومي بالدفاع عن هذه الفتاوى ولا عن واضعيها ، بل كنت سأزيد من احترامي إياكِ لو إستنكرتِ تلك الفتاوى واستهجنتيها ، فلنترك هذا التحيز بكل ما يمت إلى المذهب بصلة وكأنه من ضرورات الدين وكأن الإعتقاد بمثل هذه الأمور هي السبيل لإدخال الجنة أو للخروج من النار

سبحان الله
الم ترى ماكتبت
بل انت اللذي توقف عن اندفاعك وتعصبك ورميك للناس جزافا
الم تقرأ ردي بأن ثلثي هذه الفتاوى مكذوبه وقد وضحت ذلك !!!!!!
ام انك فقط تأخذ مايعججبك حتى ولو كان كذبا وتأكدت من انه كذب

واقول مثل الاخت فجر :
ليس العيب في من يكذب
بل العيب في من يصدق الكذبه

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

ندى الأيام

لنأخذها فتوى تلو الأخرى

ولنبدأ

بــ

فتوى بن باز

الذي

يخرج من الملة من يعتقد بدوران الأرض حول الشمس!!!


السؤال: هل صدرت هذه الفتوى عن ابن باز ام لا؟

ما الداعي لهذه الفتوى؟

هل ابن باز هذا هو شيخ التكفيريين وذلك بقوله "مخرج من الملة"، وعليه أما نحن الذين نعتقد أن الأرض تدور حول الشمس غير مسلمين أو هو غير مسلم فنحن خارج ملته؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[حــاجـــز الـصــمـت]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمري ولنبدأ بــ فتوى بن باز الذي يخرج من الملة من يعتقد بدوران الأرض حول الشمس!!! السؤال: هل صدرت هذه الفتوى عن ابن باز ام لا؟ ما الداعي لهذه الفتوى؟ هل ابن باز هذا هو شيخ التكفيريين وذلك بقوله "مخرج من الملة"، وعليه أما نحن الذين نعتقد أن الأرض تدور حول الشمس غير مسلمين أو هو غير مسلم فنحن خارج ملته؟

عزيزي جمري نعم ابن باز رحمه الله أصدر هذه الفتوى وأؤكّد ذلك

والدآعي لها هوَ كان قصده يخالف الغرب رحمه الله ويعتقد بأنها فِرية على خلق الله كما بيّن في قوله تعالى ( وإذا الأرض كيف سُطحت )

الفتآوي التي يُثبتها العِلم والعقل تسقط لأنه يوجد دليل عليها عيني وليس غيبي ..!!

واعتقد بأنه اجتهد فأخطأ رحمه الله وليس فيها أي عيب وطالما أن اي عالم يتراجع عن فتواه فمن الأحوط والأذوق والأصدق عدم ذكر ذلك

وياعزيزي أعتقد بأن عُلماءك أيضاً يكفّرون على اتفه الاسباب حتى في السياسة وليس في الدين فحسب بل يستحلون الدم والمآل ..!!

أعلم بأنني حاجز الصمت في نظرك كآفر وخالد مخلّد في النار مثل فتوى مرجعك الشيخ السيستاني وغيره كثير وكذلك من يجحد الخُمس في طائفتك كآفر ومن لم يؤدّه فاسق .!

ومن لم يتمتّع فإنه يموت موية جاهليّة وكأنه لم يحجّ وأنه يحل بعض المشاكل وووو

وأقول لك إسأل عن الآف المشاكل التي ستخلقها هذه الفتاوي

وأي فتوى في أيام الجهل والشك وينقضها العِلم تسقط

وأي شيء يعيق الصلآة والذكر في جميع الفتاوي سواءً كرة القدم أو هدايا الوريد أو أو أو تعتبر محرّمه ولآيوجوز إلا بعد اتمام هذه العبادة ( مثل مذهبك تماماً )

بالعربي وبالشعبي ( كلٍ عنده خير ) ..!!

تحياتي لك ولصاحب الموضوع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[ندى الأيام]

اقتباس ندى الأيام لنأخذها فتوى تلو الأخرى ولنبدأ بــ فتوى بن باز الذي يخرج من الملة من يعتقد بدوران الأرض حول الشمس!!! السؤال: هل صدرت هذه الفتوى عن ابن باز ام لا؟ ما الداعي لهذه الفتوى؟ هل ابن باز هذا هو شيخ التكفيريين وذلك بقوله "مخرج من الملة"، وعليه أما نحن الذين نعتقد أن الأرض تدور حول الشمس غير مسلمين أو هو غير مسلم فنحن خارج ملته؟

بل قل مالداعي للكذب على الشيخ رحمه الله

طبعا الفتوى مكذوبه كالعاده

وقد رد الشيخ رحمه الله عن هذه الكذبه في حياته

حيث قال رحمه الله مانصه

اقتباس أما ما نشرته عني مجلة السياسة من إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك أو قال إن الأرض كروية أو تدور فهو كذب بحت لا أساس له من الصحة،

وراجع هذا الرابط حتى تتأكد بنفسك:

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId

وهذا من موقع الشيخ ابن باز الرسمي حيث نفى انه اصدر هذه الفتوى:

http://www.binbaz.org.sa/mat/8570

وهي خطوه رائعه منك ان تبدأ بالفتاوى الملفقه هذه واحده تلوى الاخرى

ولكن ياحبذا لو تضع الرابط من موقع الشيخ اللذي اصدرها

حتى اختصر عليك الوقت لانك مباشره منذ ان تصل الى موقع الشيخ فترى ان الفتوى مناقضه تماما لمى وضع هنا للاسف الشديد

فحينها طبعا لن احتاج انا الى الرد عليك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

أما عن القول بأنها مكذوبة

أيتها الأخت ندى الأيام

فيجلكِ تشككيني في وزارة الدعوة الارشاد السعودية

حيث اني قرأت هذه الفتوى في كتيبات توزع بأعداد هائلة وتصلنا في بحرين الولاء

وفي هذه الحالة

أما أن يكذب ابن باز او تكذب وزارة الدعوة والارشاد السعودية (هذا بالنسبة لي)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[فجر جديد]

يا أخت ندى
تبين الصراحة ولا بنت عمها
الصراحة ياختي هي عادة مشايخكم
يخافوا كثير من (كاميرات الفيديو) هذا أولا يعني نادر جدا تشوفي واحد من مشايخكم يفتي و تتسجل فتواه
عشان إذا ما عجبت الناس و استنكروها قال والله والله ما قلت
بس ماعليه لنفرض جدلًا جدلًا إنه الفتوى ملفقة على شيخ إسلامكم ابن باز أو شيخكم الآخر ابن تيمية في مادري أي فتوى
شتقولي في ذا

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=279558
اللي موجود في الرابط ح أنسخة لش عزيزتي و خذي راحتش في قراءته
دوران الأرض يفسد العقيدة الوهابية

عبدالله القحطاني الوهابية يعيشون في حيرة فكرية ، حيث وصل بهم التناقض إلى أن العلوم العصرية التجريبية قد تسبب فساداً لعقيدتهم ، فهم معادون لكل علم عصري ، ولو كان الأمر بأيديهم لما تعلَّم مسلمُ في بلاد الحرمين شيئاً من العلوم العصرية ، ولِتعلم ذلك من أقوالهم فهذا نقل حرفي من كتاب (هداية الحيران في مسألة الدوران ) لمؤلفه عبد الكريم بن صالح الحميد ، مطبعة السفير – الرياض ، وقد طبع طباعة فاخرة ، ويباع بثمن بخس (5 ر.س)(1) ، وسترون فيه دفاع الوهابية المستميت بأن الأرض لا تدور ، لأن ذلك يفسد عقيدتهم المبنية على تجسيم الله – أستغفر الله العظيم – وأنه جالس في السماء فوق العرش ، وقد ضللوا الشيخ الزنداني علناً في هذا الكتاب ، وكأنَّ الشيخ عبد المجيد الزنداني حفظه الله وبارك في علمه هو الوحيد الذي يقول بهذا القول(2) ، وإليكم مقاطع من الكتاب ، وأترك ذلك لحكمكم أيها القراء:

من الصفحة (10): (فإن مما عمت به البلوى في هذا الزمان : دخول العلوم العصرية على أهل الإسلام ، من أعدائهم الدهرية المعطلة ، ومزاحمتها لعلوم الدين ، وهذه العلم قسمين (الرجاء عدم مؤاخذة اللغة والنحو فالشيخ وهابي!! ):
القسم الأول:
هو علوم مفضولة ، زاحمت الشريعة وأضعفتها. وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : إن العلوم المفضولة إذا زاحمت العلوم الفاضلة فأضعفتها فإنها تُحرّم.(3)

القسم الثاني:
علوم مفسدة للاعتقاد مثل: القول بدوران الأرض ، وغيره من علوم الملاحدة )
ثمَّ أفصح بأن القول بدوران الأرض يفضي إلى بطلان عقيدتهم فجعل عنوان المقال (القول بدوران الأرض يفضي إلى التعطيل )صفحة (13) والعنوان كاف عن ما يليه من تهريج.

ثمَّ بدأ يتحدث عن علم الجيولوجيا صفحة (25) فقال : (من هنا ضلَّ القوم وأضلوا غيرهم)!!

وقال مضللاً الشيخ الزنداني حفظه الله في صفحة (26):( ولما كان الزنداني ممن غرتهم علوم الملاحدة ، وأرادوا أن يوفقوا بينها وبين علوم الشريعة المطهرة ، ولم يوفقوا… ثم يقول قال ابن القيم رحمه الله..) نقول: لكأن كلام ابن القيم فوق كلام العالمين!!

ويقول ص (32): ( واعتقاد دوران الأرض أعظم من اعتقاد تسلسل الإنسان من القرود بكثير) لا تعليق!!

ثمَّ كان العنوان ص(33) كالتالي: (كل دليل من الكتاب والسنة على دوران الأرض فهو تأويل باطل) ولكنه لم يذكر آية واحدة ولا حديثاً نبوياً ، وإنما كان الدليل قال شيخ الإسلام !

وقال في ص (36) تحت عنوان ( ماذا يعني القول بدوران الأرض) : (هذا الاعتقاد ليس مقصوداً لذاته ، وإنما هو مقصود لغيره ، إذ هو حلقة من سلسلة تبدأ من التعطيل وتنتهي إليه ، ومُعتقِده يلتزم من أجله لوازم في غاية الخطورة ، حيث يلتزم أن ما فوق الأرض من كل جانب فضاء لا نهاية له .)

ونقول : أيها الناس لقد حكم هؤلاء القوم ببطلان عقيدتهم ، فدوران الأرض وكرويتها هل أصبح اليوم يحتاج إلى دليل؟!

ملاحظة: كبيرهم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز يرى أيضاً هذا الرأي ، فهو ليس بنشاز.(4)

ولقد تجرأ الكاتب ص (41-45) وبكل وقاحة على رجل بذل روحه رخيصة في سبيل الله ، إنه صاحب (معالم على الطريق) شهيد الإسلام سيد قطب ، وإن يدي لا تستطيع الخوض في ما كتبه هذا الجريء على أعلام الإسلام ،وقد ألفَّ كتاباً آخر سماه (إنارة الدرب لما في تفسير قطب من آثار الغرب) فإنا لله وإنا إليه راجعون ، وسبحان من ابتلى المسلمين باستيلاء اليهود على بيت المقدس ، وهؤلاء على الحرمين الشريفين .

أيها الاخوة إنني أحس بألم شديد يعتصرني على جرأة هؤلاء على أعلام الأمة ، الأحياء منهم والأموات ، ولكنني عندما أذكر جرأتهم على الله بتجسيمه ، وتشبيهه بخلقه يهون عليَّ ما نلقاه نحن البشر ، من كل المذاهب الإسلامية ، وأنا موقن بنهاية هؤلاء قبل انتهاء النفط فالله سريع العقاب ، والله أكبر ، والنصر للإسلام.



-------------------------------------
الهامش:


1. الكتب الوهابية أغلبها مدعوم كي تنال أفكارهم العقيمة أكبر قدر من التسويق والنشر .
2. الوهابية يرون ضلال أغلب المفكرين الإسلاميين أصحاب اليد الطولى في العلوم العصرية الحديثة كابن سينا وابن رشد ، وهذا يذكرنا بالكنيسة في أوربا إبان الثورة الصناعية حيث حكموا بكفر جاليليو القائل بدوران الأرض!
3. ونقول: سبحان الله إنهم يرون العلم يتصادم مع الشرع وهذا اعتقاد أهل الكنيسة تماماً في نصرانيتهم ، وكما ترى فإن دليلهم ليس قرآناً ولا سنة بل قول أحد أساطينهم!
4. لقد ذكرنا في موضع آخر بهذا الكتاب قول ابن باز في دوران الأرض وأن من يقول به فهو مرتد يستباح دمه وماله فيء لبيت مال المسلمين !، أما العثيمين الأكثر تفتحاً فإنه ينصح مدرسي مادة الجعرافيا بعدم تدريس دوران الأرض للطلبة (المرجع : مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، ج 3 ، فتوى رقم 428 ، ص 153)

ابن باز ودوران الأرض الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ، رائد المنافحين عن الحركة الوهابية ، ما يزال يبذل قصارى جهده لإبقاء عقيدة التجسيم حية ، أكان ذلك بالتهريج أو بلَيِّ أعناق الآيات والأحاديث النبوية مثله في ذلك مثل السلف الذي يقتدون به كابن تيمية وابن القيم .وهو جريء في ذلك ، فلا يتردد في الشتم والسباب وتكفير المسلمين ، وهذا الخلق أبعد ما يكون عن خلق المسلم العادي بله العالِم المتزعم للفتوى ، وتراه لا يتردد أن يسوق حتى ما لا تستسيغه العقول لنصرة عقيدتهم الفاسدة ، ومن هذه الفتاوى ، فتواه التي نشرتها الرئاسة العامة عام1976 م: "إنَّ القول بأن الشمس ثابتة وأن الأرض دائرة هو قولٌ شنيعٌ ومنكر ، ومن قال بدوران الأرض وعدم جريان الشمس فقد كفر وضل ، ويجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتداً ، ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين" وقد نشرت الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض في عام 1402 هـ/1982م كتاباً من تأليف سماحته! ويالها من سماحة تلك المتطرفة التي تستحل دماء الموحدين وأموالهم ، جمع فيه من المضحكات المبكيات مما يخيَّل إلى فكره المريض بأنها أدلة نقلية على سكون الأرض فقال : (أجمعت آراء السلف من أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير وابن القيم الذين أجمعوا على ثبوت الأرض ) فهذا هو الدليل ! أما الأسلوب البلاغي الركيك السالف فليس بالغريب عليهم ، ولكن الغريب أنهم يتصدَّون لكتاب الله وسنة رسوله وهذا حالهم.وأضاف أنه كان من جملة الناس الذين شاهدوا بعيونهم وأبصارهم سير الشمس وجريانها في مطالعها ومغاربها قبل أن يذهب نور عينيه وهو دون العشرين ، وأكد أن الشمس سقفها ليس كروياً كما يزعم كثير من علماء الهيئة الضالين ، وإنما هي قبة ذات قوائم تحملها الملائكة وهي فوق العالم مما يلي رؤوس الناس ، و أنه لو كانت الشمس ثابتة لما كان هناك فصول أربعة ولكان الزمان في كل بلد واحد لا يختلف. وقد نصَّ في كتابه على (أن كثيراً من مدرسي علوم الفلك ذهبوا إلى القول بثبوت الشمس ودوران الأرض وهذا كفرٌ وضلال وتكذيبٌ للكتاب والسنة وأقوال السلف ،وقد اجتمع في هذا الأمر العظيم النقل والفطرة وشاهد العيان فكيف لا يكون مثل هذا كافراً )، وقد حجَّهم ! بقوله (لو أن الأرض تتحرك لكان يجب أن يبقى الإنسان على مكانه لا يمكنه الوصول إلى حيث يريد ، لذلك فالقول بهذه المعلومات الطبيعية وتدريسها للتلاميذ على أنها حقائق ثابتة يؤدي إلى أن يتذرع بها أولئك التلاميذ على الإلحاد حتى أصبح كثير من المسلمين يعتقدون أن مثل هذا الأمر من المسلمات العلمية). وكذلك استدل بأنَّه (لو كانت الأرض تدور كما يزعمون لكانت البلدان والأشجار والأنهار لا قرار لها ، ولشاهد الناس البلدان المغربية في المشرق والبلدان المشرقية في المغرب ، ولتغيرت القبلة على الناس لأن دوران الأرض يقتضي تغيير الجهات بالنسبة للبلدان والقارات هذا إلى أنه لو كانت الأرض تدور فعلاً لأحسَّ الناس بحركة كما يحسون بحركة الباخرة والطائرة وغيرها من المركوبات الضخمة ). ووصف المسلمين الذين يؤمنون بكروية الأرض بأنهم يتبعون كلَّ ناعق يريد أن يفسد عقيدة المسلمين بأنهم بعيدون عن استعمال عقولهم وأنهم أعطوا قيادهم لغيرهم فأصبحوا كبيهمة الأنعام العجماء بعد أن فقدوا ميزة العقل. وقد خلص ابن باز إلى أن (القائل بدوران الأرض ضال قد كفر وأضل كذَّب القرآن والسنة ، وأنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتداً ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين.) وهذا التهريج يسوقه الوهابية عموماً ، فالشيخ عبدالكريم بن صالح الحميد ألَّف كتاباً في هذا الموضوع عنوانه (هداية الحيران في مسألة الدوران) وقد تعرضنا له في مقال سابق.لماذا ينادي الوهابية بعدم كروية الأرض ودورانها؟الوهابية في الحقيقة يرون العلوم العصرية عامة علومٌ عمَّت بها البلوى ! منها (علوم مفسدة للإعتقاد كالقول بدوران الأرض ، وغيره من علوم الملاحدة) (هداية الحيران ص 11) . وهذا هو بيت القصيد (فالقول بدوران الأرض يفضي إلى التعطيل) (ص13) ، فعقيدة التجسيم ، والعلو الحسي تنهدم إذا ثبت دوران الأرض ، لذا فهم يرون أن (القول بدوران الأرض أعظم من اعتقاد تسلسل الإنسان من القرود بكثير)! (ص32). نقول : عسى أن يكون في فتاويهم هذه فرصة لكثير من الناس لمراجعة أنفسهم ، وعدم اتباع خطوات هؤلاء في عقائدهم المنحرفة التي ليس لها قرار.والحقُّ إنه لِأمرٍ ما جعل الله حثالة من الأعراب - المتحجرة عقولهم الخوارج عن الدِّين التي تستحل دماء الموحدين لا لسبب وإنما لغبائها - تتحكم في أقدس مسجدَين ، بينما يتحكم اليهود في الثالث.

منقول للفائدة من كتاب "من هم الخوارج " للأخ عبدالله القحطاني حفظه الله

ـــــــــــــــــــــــ
مادري والله نصدق الشيعة الكذابين ولا نصدق السنة الصادقين
بس أظنتي ( وشهد شاهد من أهلها )
و كالعادة راح تتبروا من هالكلام و بتقولوا هالشخص ذا محسوب من الطائفة السنية و منحرف عن الدين و من هالكلام
بس مو مشكلة اعتبروه انسان و أفتى و أخطأ فله أجران

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[ندى الأيام]

اقتباس الصراحة ياختي هي عادة مشايخكم يخافوا كثير من (كاميرات الفيديو) هذا أولا يعني نادر جدا تشوفي واحد من مشايخكم يفتي و تتسجل فتواه عشان إذا ما عجبت الناس و استنكروها قال والله والله ما قلت

اضحكني والله تعليقك هذا غاليتي فجر
بل حفظك الله ورعاك عرف من مشائخنا ولله الحمد بالإصرار على الفتوى ان كان يرى فيها الصواب
ولو خالف بهذه الفتوى الناس اجمعين
بل قد يعذب احيانا بعضهم ويسجن حتى يتراجع عن فتوى واحده اصدرها
فتجدينه لايحرك بذالك ساكنا ويضل مصرا على رأيه
ولك في ابن تيميه والامام احمد ابن حنبل كمثال بسيط

وابن باز رحمه الله كان هناك عدد من الفتاوى التي اصدرها ثم رأى انه مخطأ فتراجع عنها
وهذا ليس بعيبا في الشيخ بأن يتراجع عن فتوى جانبه فيها الصواب
ولكن هذه الفتوى التي لفقت عليه وللأسف الشديد هو لم يقلها
ويكفي بك ايضا ان تراجعي الرابط اللذي وضعتيه انتي في الموضوع لتري ردود الاخوه السنه فيه وانكارهم للفتوى
فلا ارى داعي لي انا للرد بعد ردود الاخوه في المنتدى الاخر على المقال اللذي وضعتيه
وسترين ايضا بأنهم ينكرون صحة هذه الفتوى للشيخ رحمه الله

فإن كنتم الى الان مصرين على تلفيق هذه الكذبه عليه بدون مصادر مؤكده
فهذا والله شأنكم
(إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ )

اقتباس مادري والله نصدق الشيعة الكذابين ولا نصدق السنة الصادقين بس أظنتي ( وشهد شاهد من أهلها ) و كالعادة راح تتبروا من هالكلام و بتقولوا هالشخص ذا محسوب من الطائفة السنية و منحرف عن الدين و من هالكلام

هل كل من ألف كتاب وادعى فيه بأنه عالم شيعي تعتبرونه عالما شيعيا
وهل كل من خرج على المنبر وقال انا عالم شيعي تعتبرونه عالما شيعيا
اليست الاخت الفاضله ام امين عندما نأتي لها بكلام الشيخ المعروف عندكم ياسر الحبيب
تقول هذا ليس بمحسوب علينا كلامه وهذا من حقها طبعا
فصدقيني والله في حياتي لم اسمع بهذا الشخص ولا اتشرف ان اسمع به
ولعله يكون مثل صاحب ذاك الموقع اللذي كتبت عنه سابقا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

النقطة يا ندى الأيام

هل ثبت على ابن باز هذا القول؟

وهل ثبت له انكار هذا القول او التراجع عنه؟

المنحى التكفيري للفتوى "خارج من الملة"؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[ندى الأيام]

اقتباس النقطة يا ندى الأيام هل ثبت على ابن باز هذا القول؟ وهل ثبت له انكار هذا القول او التراجع عنه؟ المنحى التكفيري للفتوى "خارج من الملة"؟

لا اخي الكريم
بل هو لم يقله منذ البدايه حتى يتراجع عنه
وانا حينما ذكرت مسألة التراجع في البدايه للاخت فجر
قصدت انه لو قال هذا ثم رأى انه مخطأ فيه لتراجع عنه
فما حاجته للكذب وانكار انه قاله

وهو قال بأن من لم يثبت دوران الشمس فهو اللذي خارج عن المله
لانه ينفي قول الله
( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم )

وهذا هو نص كلامه

اقتباس أما ما نشرته عني مجلة السياسة من إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك أو قال إن الأرض كروية أو تدور فهو كذب بحت لا أساس له من الصحة، كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم ما يدل على إثبات كروية الأرض أما دورانها فقد أنكرته.. ولكني لم أكفر من قال به وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن والسنة المطهرة. اهـ. . وكذلك نفى العلامة ابن عثيمين دوران الأرض ولم يكفر من قال به كما في فتاواه. والسبب في عدم قولهم بدوران الأرض هو عدم صحة الدليل النقلي عندهما في ذلك بالإضافة إلى ظنهم أن إثبات دوران الأرض مجرد نظريات قابلة للنقض.

فهو كرأي شخصي يرى ان الارض ثابته ولكنه لايلزم به غيره ولا يكفر منكره على الاطلاق
اما الشمس فيرى ان منكر جريانها هو الكافر لانه يعارض كتاب الله
وكذلك ايضا ابن عثيمين رحمهم الله جميعا
فهي هذه المسأله ليست بفتوى ولكن هم قالوا بأن دوران الارض هو فقط عباره عن نظريات من علماء الفلك
فهي قابله للتصديق او النقضان ونحن لانقر بهذا ولكننا لانلزم غيرنا برأينا

ولكن الصحيفه التي نشرت هذه الفتوى
كتبت ان ابن باز يكفر من قال الارض ثابته وهو حقيه كفر من قال بان الشمس هي التي ثابته
وطبعا انتشر هذا عند الاغلبيه
لكنه مباشره رحمه الله نفى ذلك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جمري]

لمشكلة يا ندى الأيام

أنني رأيت الفتوى في كتاب استفتاءات لابن باز والناشر كان وزارة الدعوى والارشاد الوهابية

وكان يوزع بشكل غريب في المستشفيات بفعل قانون المال

وهي فتوى شهيرة

المدافعون عللوا أنه تنازل عنها آخر حياته بلا اثبات منهم

وأنتِ أنكرتيها

المسألة بالنسبة لي هو النفس التكفيري الذي كان يمتلكه

وقد وضحه في الفتوى

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[الذاكرين الله]

اقتباس بل انت اللذي توقف عن اندفاعك وتعصبك ورميك للناس جزافا الم تقرأ ردي بأن ثلثي هذه الفتاوى مكذوبه وقد وضحت ذلك !!!!!! ام انك فقط تأخذ مايعججبك حتى ولو كان كذبا وتأكدت من انه كذب

وماذا بشأن الثلث المتبقي من الفتاوى الصحيحة ؟؟

اقتباس لا اخي الكريم بل هو لم يقله منذ البدايه حتى يتراجع عنه وانا حينما ذكرت مسألة التراجع في البدايه للاخت فجر قصدت انه لو قال هذا ثم رأى انه مخطأ فيه لتراجع عنه فما حاجته للكذب وانكار انه قاله وهو قال بأن من لم يثبت دوران الشمس فهو اللذي خارج عن المله لانه ينفي قول الله ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم )

الأخت ندى حفظكِ الله ، أرجو منكِ التخفيف من حدة حماستكِ حتى يكون النقاش معكِ ممكنا ،
أولا خذي مني مشاركتي الأولى في هذا الموضوع :

اقتباس كنت حينها طالبا في جامعة الملك سعود بالرياض ، حين أتى الجامعة الشيح ابن باز وألقى محاضرته وللأمانة لم أتمكن شخصيا من حضورها والتي كانت عن دوران الأرض لأني كنت مشغولا بمحاضرات الكلية ولكن كما نقل لي بأنه قال على الملاء بأن الأرض لا تدور وأتى بدليل واقعي كما يزعم ، فقد كان جالسا على طاولة وجيء له بكأس به ماء فقال لو كانت الأرض تدور كما ينقل العلمانيون لسقط الماء من على الطاولة !

ثانيا: لا يوجد هناك أي مسوغ لكي يجهد ابن باز نفسه ويفتي بكفر من أنكر جريان الشمس ؟ هل هناك أحد قال بذلك حتى يحتاج لإخراج هذه الفتوى ؟
وفي حالة كون الأرض تدور أو ثابتة ما شأنه بها ؟ هل المطلوب من علماء الدين أن يبحثوا عن روايات بكل ما يتوصل إليه الإنسان في علوم الفلك أو في غيرها من العلوم لكي تُقبل هذه العلوم ؟ وهب أنه بحث ولم يجد في الروايات بغيته ، هل يجب عليه إنكار تلك العلوم ؟ إذا كان كذلك يجب عليه أن ينكر جل علوم الماضين واللاحقين بحجة عدم وجود الدليل من السنة !

اقتباس لمشكلة يا ندى الأيام أنني رأيت الفتوى في كتاب استفتاءات لابن باز والناشر كان وزارة الدعوى والارشاد الوهابية وكان يوزع بشكل غريب في المستشفيات بفعل قانون المال وهي فتوى شهيرة المدافعون عللوا أنه تنازل عنها آخر حياته بلا اثبات منهم

أرح نفسك يا جمري فحتى مع وجود هذا الكتاب وحتى لو خرج ابن باز من قبره وأنكر دوران الأرض فلن يثني المبررين له عن إيجاد المخرج لفتاواه .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[جناح الطير]

لاخ كاتب الموضوع نريد هذه الفتاوي من مواقع العلماء انفسهم او منكتبهم مع ذكر اسم الكتاب والصفحه
ومن بيته من زجاج فلايرمي الناس بالحجاره
السيستاني يجيز للمتمتعةالإجهاض
السؤال7 : امرأة حملت بعقد زواج منقطع وتخشی عن سمعتهاوالعار وخاصة من أهلها ومعارفها هل یجوز لها الإجهاض بعد الأشهر الأربعة أو قبلهاأو حتی بعدها؟
الجواب: إما بعد ولوجالروح فلا یجوز إسقاطه وأما قبله فان كان ما تواجهه من الحرج بسبب انكشاف أمرها بحدلا یتحمل عادة ولم یكن هناك طریق للمنع من ذلك ولو بان یسافر إلي أي بلد آخر وتسكنفیه حتی تضع الحملجاز لهاالإجهاض.
www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=
السيستاني يجيز للشيعية أن تمتهن المتعة
السؤال: 201
هل يجوز أن تمتعهن المرأة أو الفتاة زواج المتعة كمهنة ضمن الضوابط الشرعية تعيشوتتكسب من خلالها ؟
الفتوى:
يجوز .
www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl1075094365&181&210&7
السيستانى ولد الزنا يلحق بأبيه بعدالزواج
(مسألة 1053) : لو زنا بامرأة ليست بذات بعل ولا في عدة الغير ثم تزوجبها فولدت ولم يعلم أن الولد من الحلال أو الحرام فهو يلحق بهما شرعاًويحكم عليه بأنه من الحلال
www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=3&bid=1&pid=141
الخميني يفتىبتفخيذالرضيعة
مسألة 11 :
المشهور الأقوىجواز وطء الزوجة دبراعلى كراهية شديدة و الاحوط تركه خصوصامع عدم رضاها .
مسألة 12 :
لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواما كان النكاح أو منقطعا ، و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى فيالرضيعة
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-2/tahrir25.htm#a4
الخميني يفتى بأكل التربة
مسألة 9:
يستثنى من الطينطين سيدناأبى عبد الله الحسين عليه السلامللاستشفاء و لا يجوز أكلها لغيره و لا أكل ما زاد عن قدرالحمصةالمتوسطةو لا يلحق به طين غير قبره حتىقبر النبيصلى الله عليه و الهو الأئمة ع على الأقوى نعم لا بأس بأن يمزج بماء أوشربة و يستهلك فيه و التبرك و الاستشفاء بذلك الماء و تلك الشربة .
مسألة 10:
ذكر لأخذالتربة المقدسةو تناولها عند الحاجة آداب و أدعية لكن الظاهرأنها شروط كمال لسرعة الإجابة، لا شرط لجواز تناولها.
مسألة 11:
القدر المتيقن من محل أخذالتربة هو القبر الشريف و ما يلحق به عرفا و الاحوط الاقتصار عليه و أحوط منهاستعمال الترب التي في هذه الاعصار ممزوجا بالماء و غيره علىنحو الاستهلاك بل لا يترك هذا الاحتياط إذا كان المأخوذ طيناأو مدرا نعم بناء على ما قدمناه من عدم حرمة التراب مطلقا لا بأس بأخذه للاستشفاءمن الحائر و غيره إلى رأس ميل بل أزيد مما اشتملت عليه الأخبار بقصد الرجاء و لايحرم تناوله لكن ينبغي ترك الاحتياط .
مسألة 12:
تناول التربة المقدسةللاستشفاء أما بازدرادها و ابتلاعها و أمابحلها فى الماء و شربه أو بأن يمزجها بشربة و يشربها بقصد الشفاء
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-1/tahrir24.htm
الخميني يجوز التمتع بالمتزوجة
مسألة 17 :
يستحب أن تكون المتمتع به مؤمنة عفيفة و السؤال عن حالها قبل التزويج و أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا وأما بعده فمكروه و ليس السؤال و الفحص عن حالهاشرطا في الصحة
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/tahrir-2/tahrir26.htm
الخميني يقول أن الأرض غيركروية
(جعل لكم الأرض فراشا) * وصير لكم ولأجلكم - اهتمامابشأنكم وإفضالا بحقكم- الأرض مبسوطة غير كروية بساطا غير مستديروفراشا على غير الأشكال السماوية حفاظا عليكم. * (و) * جعل لكم لا للغير - ولو كانت الأغيار مستفيدين من هذه النعم - * (السماء بناء وأنزل من السماء ماء) * بداعي شأنكم والرفق في حقكم فأنتم وسائر الخلائق المادية مشتركون في أن الله خالقكم خالق الأسباب المنتهية إليكم من الآباء والأمهات والأجنة والنواة ولكنم مخصوصونبأن خلق الأرض والسماء الخاص وإنزال الماء كله لكم * (فأخرج به من الثمرات رزقالكم) * فعلى هذه النعم الإيجادية أولا والإمداية ثانيا والإعدادية القريبة منا فيالإفادة والاستفادة ثالثا لا ينبغي أن تجعلوا أندادا * (فلا تجعلوا) * بإنصافكمومروتكم * (لله أندادا) * فإنه ظلم وطغيان وعصيان وخذلان وخروج عن الفطرة وعن جادةالإنسانية * (وأنتم تعلمون)
www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2058.html

الخميني يفتي بجواز تغيرالجنس
سألة 1 - الظاهر عدم حرمة تغيرجنس جل بالمرأة بالعمل وبالعكس كذا لا يحرم العمل في الخنثى ليصير ملحقابأحد الجنسين وهل يجب ذلك لو رأت المرأة في نفسها تمائلات من سنخ تمائلات الرجل أوبعض آثار الرجولية أو رأس المرء في نفسه تمائلات الجنس المخالف أو بعض آثاره ؟الظاهر عدم وجوبه إذا كان الشخص حقيقة من جنس ولكن أمكن تغيير جنسيته بمايخالفه
مسألة 2 - لو فرض العلم بأنه داخل قبل العمل في جنس خالف والعملية لا تبدل جنسه بآخر بل تكشف عما هو مستور فلا شبهة في وجوب ترتيبآثار الجنس الواقعي وحرمة آثار الجنس الظاهر فلو علم بأنه رجل يجب عليه ما يجب علىالرجال ويحرم عليه ما يحرم عليهم وبالعكس وأما وجوب تغيير صورته وكشف ما هو باطنفلا يجب إلا إذا توقف العمل بالتكاليف الشرعية أو بعضها عليه وعدم إمكان الاحترازعن المحرمات الإلهية إلا به فيجب
مسألة 3 - لو تزويج امرأة فتغير جنسهافصارت رجلا بطل التزويج من حين التغيير وعليه المهر تمامالو دخل بها قبل التغيير فهل عليه نصفه مع عدم الدخول أو تمامه ؟ فيه إشكال والأشبه التمام وكذا لو تزوجت امرأة برجل فغير جنسه بطل التزويج من حين التغيير وعليه المهرمع الدخول وكذا مع عدمه على الأقوى
مسألة 4 - لو تغير الزوجان جنسهما إلىالمخالف فصار الرجل امرأة وبالعكس فإن كان التغيير غيرمقارن فالحكم كما مر وإن قارن التغاير فهل يبطل النكاح أو بقيا على نكاحهما وإناختلفت الأحكام فيجب على الرجل الفعلي النفقة وعلى المرأة الإطاعة ؟ الأحوط تجديدالنكاح وعدم زواج المرأة الفعلية بغير الرجل الذي كان زوجته إلا بالطلاق بإذنهماوإن لا يبعد بقاء نكاحهما
مسألة 5 - لو تغير جنس المرأة في زمان عدتها سقطت العدة حتى عدةالوفاة
مسألة 6 - لو تغيير جنس الرجل إلى المخالف فالظاهرسقوط ولايته على صغاره ولو تغيير جنس المرأة لا يثبت لها الولايةعلى الصغار فولايتهم للجد للأب ومع فقدهللحاكم
مسألة 7 - لو تغير جنس كل من الأخ والأخت بالمخالف لمينقطع انتسابها بل يصيرالأخ أختاوبالعكس وكذا في تغييرالأختين أو الأختين ولو تغير العم صار عمة وبالعكس والخال خالة وبالعكس وهكذا فلومات عن ابن جديد وبنت جديدة للذكر الفعلي ضعف الأنثى الفعلية وهكذا في سائر طبقاتالإرث لكن يقي الإشكال في إرث الأب والأم والجد والجدة فلو تغير جنس الأب إلىالمخالف لا يكون فعلا أبا ولا أما وكذا في تغيير جنس الأم فإن الرجل الفعلي لا يكونأما ولا أبا فهل يرثان بلحاظ حال التوليد أو لأجل الأقربية والأولوية أو لا يرثان ؟فيه تردد والأشبه الإرث والظاهر أن اختلافهما في الإرث بلحاظ حال انعقاد النطفةفللأب حال الانعقاد ثلثان وللأم ثلث والأحوطالتصالح
مسألة 8 - لو تغير جنس الأم فهل تكون بعد الرجولية محرمالحلية ابنها كالأب أم ؟ لا يبعد على إشكال ولا تغير جنس الأب فهل يكون في حالأنوثيته محرما لابنه وإن لم يكن أما له ؟ الظاهر ذلك ولو تغيرت زوجة الابن وصارترجلا فهل هي محرم على أم زوجها السابق ؟ لا يبعد ذلك على إشكال
مسألة 9 - ما ذكرناه في الأقرباء نسبا يأتي في الأقرباءرضاعا كالأم والأب الرضاعيين والأخت والأخوه كذا
مسألة 10 - يثبت ما ذكرناه فيما إذا غير جنس بجنس واقعاوأما لو كان العمل كاشفا عن واقع مستور وأن من صار رجلا بعد العمل كان رجل امن أول الأمر يستكشف منه أن ما رتب على الرجل الصوري والمرأةالصورية رتب على غير موضوعه فتحدث مسائل أخر
المفيد يقول أن الأرض لاتتحرك
أقول: إنالأرض على هيئة الكرةفي وسط الفلك وهي ساكنةلاتتحرك وعلة سكونها أنها في المركز وهو مذهب أبي القاسم وأكثر القدماء والمنجمين وقدخالف فيه الجبائي وابنه وجماعة غيرهما من أهل الآراء والمذاهب من المقلدةوالمتكلمين.
www.aqaed.com/shialib/books/02/mmfd4/mmfd4-05.html
الخوئى يجوز لعب الرجل بعورةالرجل
سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى،لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارةالشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم
www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/serat3/html/bo/sirat/3/24.htm#56
الخوئى يجيز زراعة الترياق والهروئين
ل 1286: هل تجوز زراعة الترياق والهيروئين وبيعهما، خصوصا مع فرض إمكان الانتفاع بهما ببعضالفوائد؟
الخوئي: لا مانع من ذلك في حد نفسه، ما لم يترتب عليه مفسدة.
www.yasoob.com/books/htm1/m001/06/no0646.html
الخوئي يفتى بالقرعة لابن المتعة الذي لا يعرف أبوه
46 السؤال: امرأة ادعت أنها يائس ، أو ظهرت عليها امارات اليأس ، واطمأنت لذلك وعملتعمل اليائس ، ثم تزوجت بالعقد المنقطع شخصا ، وبعد فترة تزوجت شخصا آخر متعة ، وبعدمدة تزوجت من ثالث متعة ، وبعد هذا الزواج المتكرر حملت المرأة ، ففي هذه الصورةبمن يلحق الولد ؟.. وهل يعتمد على القرعة في المقام ، أم لا ؟
الفتوى: في الصورة المفروضة: بما أن علاقة الأول قد انقطعت عن المرأة المذكورة فلا يلحق الولدبه ، وحينئذ إن كان عقد الأول والثاني كلاهما في زمان مدة الأول ، فالعقدان كلاهماباطل ، ويكون الوطئ من كليهما شبهة ، وعليه فيكون الولد مرددا بينهما ،فالمرجع في تعيينه القرعة، وان كان العقدان كلاهما بعد انقضاء المدة ، فكلاهما صحيح ،ويلحق الولد حينئذ بالثالث.
http://arabic.al-khoei.org/matherwithson.htm
الخوئي يجيز الكذب على مخالفي الاثنى عشرية
السؤال:6
هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقامالاحتجاج عليه ،إذا كان الكذبيدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة؟
الفتوى:
الخوئي: إذا توقف رد باطله عليه ،جاز
www.alseraj.net/ar/fikh/1/?XjhPbzfm661074534768&1&30&1
فتوى الروحاني
السؤال: ما حكم إدخال الزوجة شيء في دبرالزوج أثناء المداعبة هل هو جائز أم حرام أم يجعل الزواج باطلاً ويفصلبين الزوجين مثل اللواط؟
الجواب: باسمه جلت أسمائه لو رضي الزوج بذلك يجوزو لا يكون ذلك مثلاللواط
www.istefta.com/ans.php?stfid=5794&subid=9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[ندى الأيام]

اقتباس وماذا بشأن الثلث المتبقي من الفتاوى الصحيحة ؟؟

لااعلم قد تكون مكذوبه ايضا ولكني للأمانه لااعلم عنها شيئا
ولهذا لااستطيع ان اجزم ان كلها مكذوبه
مع انه لايستبعد ان تكون كلها مكذوبه فهذا شيء ليس بالغريب او المستبعد
وبعضها وان كانت صحيحه فهي شاذه
ونحن عندنا مايسمى بالاجماع اي اننا لانأخذ بالفتاوى التي شذ في عالم واحد عن غيره من البقيه

اقتباس أولا خذي مني مشاركتي الأولى في هذا الموضوع

وماذا تريد ان تثبت من خلال قصتك
اخي الكريم اصلحك الله سبق وان اوضحت ان الفتوى مكذوبه على الشيخ
فإن كان عندك مصدر مؤكد ان الشيخ اصدر هذه الفتاوى فياحبذا لو تزودنا به

اقتباس ثانيا: لا يوجد هناك أي مسوغ لكي يجهد ابن باز نفسه ويفتي بكفر من أنكر جريان الشمس ؟ هل هناك أحد قال بذلك حتى يحتاج لإخراج هذه الفتوى ؟ وفي حالة كون الأرض تدور أو ثابتة ما شأنه بها ؟ هل المطلوب من علماء الدين أن يبحثوا عن روايات بكل ما يتوصل إليه الإنسان في علوم الفلك أو في غيرها من العلوم لكي تُقبل هذه العلوم ؟ وهب أنه بحث ولم يجد في الروايات بغيته ، هل يجب عليه إنكار تلك العلوم ؟ إذا كان كذلك يجب عليه أن ينكر جل علوم الماضين واللاحقين بحجة عدم وجود الدليل من السنة !

سبق وان قلت للاخ جمري واقول لك ايضا بأنها ليست مسأله فتوى انما رأي شخصي
وايضا ان تقول ماشأنه بمسائل الفلك او او
كل انسان له فكره وعقله ولا يستطيع اي فرد ان يتحكم في عقول الناس
فهل يزعجكم مثلا ان كان يرى ان الارض ثابته فهو رأي انسان ماالمشكله فيه؟؟؟؟
بل اننا نحن ايضا نخالفه في هذا الرأي
ولكن هذا مجرد رأي شخصي للشيخ ولااعتقد انه سيسبب مشكله لأحد

اقتباس أرح نفسك يا جمري فحتى مع وجود هذا الكتاب وحتى لو خرج ابن باز من قبره وأنكر دوران الأرض فلن يثني المبررين له عن إيجاد المخرج لفتاواه .

بل انتم وللأسف الشديد من تريدون الصاق هذه الفتوى الكاذبه في الشيخ
وكأن المسألة مسألة عناد وتعصب فقط !!!!!!
ولااعلم سر هذا الاصرار العجيب في اثبات هذه الكذبه
وصدقني لو قال الشيخ هذه الفتوى لقلنا انه اخطأ في هذه الفتوى وانتهى الموضوع
فهو انسان معرض للخطأ والزلل وليس بملك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[الذاكرين الله]

أتمنى أن لا أكون قد بدر مني أي أزعاج لأحد وبالذات للأخت ندى الأيام ، لم يكن هدفي هو التشنيع على العلماء ، ولم يكن مرامي إلصاق هذه التهم على ابن باز أو على غيره ، لكن كان لي هدف آخر أحسبه نبيل إن شاء الله وأتمنى أن أعذر عليه ،،
هذه الإختلافات والأضغان بين المسلمين خاصة ، وربما لا توجد مثلها بين المسلمين والكفار ، فالواحد منا قد يكون في بلد كلها من غير المسلمين ولكنه لا يشعر أمامهم بمثل هذا الشعور تجاه أخيه المسلم من غير طائفته ،
منشأ هذه الأحقاد والضغائن هم أولئك العلماء الذين لا يبخلون بفتاوى التكفير على كل ما يخالف رأيهم ، فكما هو واضح ، قد يصل بهم الأمر إلى التكفير حتى في الأمور العلمية التي أصبحت الآن من المسلمات ، فكيف بنا نحن الشيعة الذين نخالفهم في الكثير من المسائل ؟
لو تم سحب فتاوى التكفير هذه لزالت هذه الأحقاد ولأتلفت القلوب ،
هذا ما أحببت أن أصل إليه ولا تؤاخذونا إن نسينا أو أخطئنا .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[عبد الهاشم]

اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعداءهم الى يوم الدين
تسلم الايادي يا اخ Bita واحب اسند موضوعك عن سفاهة الوهابيه بهذا الرابط عن الناصبي المهرج اللعين الذي يسمي نفسه ابو مشاري



وصلى الله على محمد وال محمد

اخوكم عبد الهاشم النجفي